Магия Безвременья

Объявление

22 января - фаза Луны: IV четверть (убывающая Луна),
с 03:32 24 лунный день >>>
22 января - Луна в знаке Стрельца с 10:45 GMT
22 января - благоприятное время: до 1:25 GMT
22 января - неблагоприятное время: 1:25 - 10:45 GMT
( UT=GMT - универсальное международное время
Определение местного времени: Москва, СПб = UT+3 (летом +4), Киев, Минск = UT+2 (летом +3) )



Добро пожаловать и благословенны будьте!


Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Магия Безвременья » Предметика » Магические татуировки


Магические татуировки

Сообщений 1 страница 20 из 21

1

Внимание! Читать всем кто в раздумьях.

Нянюшка Ягг написал(а):

По просьбе уважаемой Тис изложу в этом посте свои мысли относительно сакральных татуировок. Поскольку я имею непосредственное отношение к этой сфере, считаю, что к моему мнению по этому вопросу можно прислушаться.

Итак. В какой-то момент вы задались вопросом: а не сделать ли мне татуировку с определенным ставом/символом/печатью/чиром и прочая... Хорошо. Желание - это всегда хорошо. Второй вопрос вытекает из первого: а это изменит мою жизнь? А каким образом?

Ответы в данном случае, нравится вам это или нет - весьма однозначны. Для начала вы должны знать, что с точки зрения инициации - татуировка, пожалуй, самый сильный способ, поскольку она имеет непосредственный контакт в кровью и вашим телом. То есть обратного хода у этого действия нет (повторюсь - в данном случае мы говорим именно о сакральной, а НЕ о художественной татуировке). Поэтому, если уж вам так неймётся - поступите правильно: проведите предварительную диагностику.

Проверьте: подходит ли вам этот став/символ/печать/чир.... и потом "прорепетируйте". Нанесите его на себя маркером и поносите хотя бы девять дней. Посмотрите, послушайте, почувствуйте -что это вам даст. Почувствовали? Отлично. А теперь вдумайтесь: в случае татуирования эффект будет на порядок сильнее. Вы это выдержите? Вам это действительно нужно? Отлично.

Тогда еще один совет: все вы как минимум понимаете, как важен процесс и порядок нанесения. Поэтому идите только к мастеру-практику. Почему? Да потому что, если мастер "не в теме", то в самом лучшем случае вы получите неработающую "декорашку". А в худшем есть масса вариантов: мастер может быть не в настроении, вы ему можете быть элементарно неприятны, он может не понимать ЧТО он делает, или может вложить неверное намерение, нанести знак на неправильное место... представляете, ЧТО вы тогда получите на выходе? Тото и оно...

И последнее: прежде, чем делать такую татуировку - задумайтесь. Например, вы желаете чир Велеса. Например. А вы работали ранее с этим Богом? Он вас слышит? Он вам отвечает? Вы уверены, что можете себе позволить носить его чир? Тоже касается татуировок с изображением фетча (духа-помошника): такую татуировку можно делать, только если ваш фетч полностью подчиняется вам. Иначе дело закончится тем, что он будет вас подавлять и контролировать. Или подселением. Ну и сколько вы тогда протяните? Ровно столько, на сколько хватит сил вашего физического тела. Это касается абсолютно ЛЮБОЙ сакральной татуировки. С любыми из Вышних шутки плохи.

Что же касается художественной татуировки, то тут никакой интриги: цветочек означает цветочек, дельфинчик - дельфинчика и так далее. Никаких тайн, никакой магии. Потому что иногда, банан - это просто банан.

Но, если ваше намерение твердо, вы все продиагностировали и уверены в своих действиях - удачи вам. Вот, собственно, и всё.

Магическая татуировка.

Искусство магической татуировки

Татуировкой называется искусственное нарушение кожного покрова и внесение в места повреждений красящего вещества, с целью получения четких изображений.

Традиционно татуировка относится к области Некромантии, поскольку представляет собой операцию по умерщвлению и восстановлению жизнедеятельности групп клеток кожного покрова.

Считается, что искусство магической татуировки было утеряно очень давно, именно в те времена, когда татуировка стала наноситься без всякого умысла, лишь с целью как-то украсить себя. Именно в тот момент, когда непосвященный взялся за иглу, обмакнув ее в краску, закончилась магическая традиция. Но это не так. Магическая татуировка существует и сегодня как единственно правильная и разумная ветвь древнего искусства татуировки.

В настоящее время многие магические организации владеют этой технологией. Помимо всего прочего, татуировка в магической среде обычно является отличительным знаком в иерархии организации и, одновременно, позволяет находить союзников среди незнакомых людей, если они обладают татуировкой той же самой организации.

Об историческом возникновении татуировки сейчас ведется много споров. Общепринятая точка зрения состоит в том, что изначально татуировка являлась некоторым заменителем одежды, а потом стала якобы особым направлением изобразительного искусства.

Двойственность воздействия татуировки на сознание

Когда человек смотрит на картину в музее или изучает какой-то символ, его сознание меняется. Именно поэтому существуют искусства, их цель изменять сознание зрителя или слушателя.

Создавая татуировку на собственном теле, человек постоянно видит ее и помнит о мотивах и целях, с которой она была нанесена. Он отчетливо понимает, что означает каждая линия, он помнит момент, когда сделал ее. Это одна из эффективнейших форм самопрограммирования.

При этом сознание каждый день получает мощный толчок в нужном направлении, и не может сбиться с выбранного пути.

Выбран путь, по которому человек хочет идти в жизни, сделана соответствующая татуировка. Теперь оптимальный путь движения человека по жизни, к осуществлению которого его подталкивают различные события и ситуации, заменен выбранным путем. Эти два пути обычно различаются. Поэтому, чтобы не испортить данную инкарнацию, Маг очень тщательно просчитывает, к чему приведет конкретная татуировка.

С другой стороны, татуировку видят и окружающие, которые формируют соответствующее представление о данном человеке. За счет постоянной сонастройки восприятия, все эти люди неосознанно воздействуют на носящего татуировку, двигая его восприятие и сознание в нужном направлении.

Помимо саморограммирования, татуировка способствует особому восприятию данного человека окружающими, ненавязчиво рекомендуя им соответствующее отношение. Носящий татуировку получает второй мощный толчок в нужном направлении, но уже от окружающего мира.

Все это касается любых татуировок. Теперь перейдем к татуировкам магическим.

Принципы создания магической татуировки - третий аспект

Помимо рассмотренных двух аспектов воздействия татуировки, магическая татуировке имеет и третий аспект, перекрывающий по силе воздействия остальные. Основный смысл нанесения магической татуировки состоит в приобретении талисмана, который пребудет с вами всегда. Когда наносится татуировка, под кожу вносится красящее вещество, заряженное особым абстрактным принципом. Образовавшиеся раны сами закрываются, образуя корку из крови и других выделений. При образовании корки также производится зарядка по принципу талисманов.

Внутрь вносится заряженная краска, а снаружи так же заряжается сворачивающаяся кровь. Между этих двух талисманов в каждой точке татуировки находится поврежденная кожа. Примерно в течение недели или двух, кожа полностью восстанавливается, размножаются новые клетки взамен поврежденных, уничтожается внесенная инфекция. Там идут очень сложные биологические процессы.

Но все эти процессы проходят под воздействием двух талисманов, находящихся внутри и снаружи. Постепенно краска утрачивает свойства, которыми она заряжена, преобразуясь в нечто иное. Корка снаружи кожи отваливается, но получившийся талисман остается. Все клетки, выросшие в толще поврежденной кожи несут в себе свойства живого талисмана, все они созданы с генетическими отклонениями в результате постоянного воздействия в процессе их роста. Их структура отлична от нормальной структуры, они несут в себе принципы, заложенные в татуировку. Сама их материя создана в точном соответствии с заложенной в татуировку программой.

Магическая татуировка всегда делается с целью внесения постоянной коррекции в работу сознания и организма. Нужна ли такая коррекция? Это вопрос неоднозначный. Как показывает практика, большинству людей всегда чего-то недостает. Одним недостает решимости, другим - великодушия, третьим - денег. И они готовы сделать талисман, который будет их исправлять в нужном направлении. Но такой талисман может действовать более 50 лет, если в воздействии уже нет необходимости, его все равно уже практически не убрать.

Другой вариант применения магической татуировки - целительство. При помощи нанесения татуировки можно замедлить или наоборот ускорить ток энергии по китайским меридианам на теле человека. Это вызовет изменение режимов работы внутренних органов.

Способы нанесения магической татуировки, оборудование

Традиционно татуировка наносится при помощи тонкой иглы изготовленной из рыбьей кости. Эту иглу держат в руке тремя пальцами (большим, указательным и средним) и методично, обмакивая в красящий состав, погружают в тело пациента на глубину около 3:4 мм. Толщина кожи на разных участках тела может быть как меньше этой глубины, так и превышать ее. Важно добиться результата, когда игла практически полностью пробивает кожу пациента. Об этом можно судить по внешнему признаку - крови должно почти не выступать на поверхность кожи.

Иглу обычно втыкают не перпендикулярно к плоскости кожи, а с небольшим наклоном так, чтобы можно было мысленно провести вертикальную плоскость через иглу и отрезок линии на татуировке. Т.е. игла должна уходить под уже наколотую линию.

Для такой техники нужна длительная тренировка.

Несколько проще сделать татуировку при помощи тонкой дощечки, в конце которой находится игла. Этот метод до сих пор используется африканскими шаманами. Дощечку держат в руке, обмакивая иглу в краску, поднося к коже пациента и делая точные и частые удары маленьким молоточком или другой дощечкой. Процесс становится менее болезненным.http://s1.uploads.ru/t/TUf79.jpg

В современных условиях обычно пользуются стальной иглой для ручного шиться, на которую наматывают несколько витков нити на расстоянии порядка 4 мм от конца. Нить удерживает краску и понемногу смачивает острие.

Мы рассмотрели традиционные техники нанесения татуировки. Овладение этими методами хоть и заманчиво, но достаточно сложно. В современных условиях есть способ нанесения татуировки, для которого не нужно долгое обучение и практика.

Сейчас выпускаются специальные машинки для нанесения татуировки. Они действуют по принципу швейной машины. Игла в них совершает движения вперед и назад с большой скоростью. Для этого используется либо двигатель, либо электромагнит.

Несложно изготовить такую машинку самостоятельно, хотя можно пользоваться и стандартной, покупной. На рисунке приведен самый простой вариант, в котором используется электродвигатель, ось которого расположена горизонтально и направлена на зрителя. На вал электродвигателя посажен маховик, в специальное отверстие которого продета игла в форме буквы "Г". Маховик имеет несколько таких отверстий в разном удалении от своего центра, для регулировки хода иглы.

Игла ходит в толстой трубке достаточно свободно. Но на конце трубки есть участок меньшего диаметра, где игла центрируется точно. Трубку делают обычно из толстого стержня авторучки, в конце которого находится отрезок иглы от шприца. Или из части пластикового медицинского шприца.

Отрезок иглы от шприца длиной около 10 мм подбирают по диаметру так, чтобы иголка ходила в нем свободно, но и без большого зазора.

Игла здесь делается из тщательно выпрямленной и очень остро заточенной металлической гитарной струны № 1. Отрезанный с запасом кусок этой струны выпрямляют, один конец длиной около 5 мм загибают под углом 90 градусов. Этот конец вставляют в маховик и, продев иглу в трубку, отрезают лишнюю длину. Иглу вынимают, конец ее очень тщательно затачивают.

Иногда предусматривают подачу красящей жидкости через направляющую трубку. При этом на трубку-направляющую насаживают литые бронзовые кольца, изготовленные как талисманы, для автоматической зарядки поступающей жидкости.http://s1.uploads.ru/t/xCKre.jpg

я конструкция похожа на толстую шариковую ручку, сверху которой закреплен электродвигатель.

Более простой вариант устройства для нанесения татуировки можно сделать из обычной механической бритвы. Пример такого устройства изображен на фотографии.

Устройство держат в руке, включают в электросеть или заводят пружину, двигатель крутится, игла совершает поступательные движения. Этим устройством рисуют как шариковой ручной по заранее намеченному на коже рисунку.

Периодически двигатель останавливают и производят зарядку руками выступившей на коже жидкости и жидкости в емкости, куда обмакивают иглу.

Процесс нанесения татуировки этим способом практически безболезненный. Иглу нужно стерилизовать перед каждым использованием кипячением в воде в течение сорока минут. Трубку-направляющую тоже следует стерилизовать, по возможности кипячением.

Но более правильно стерилизовать все вместе магическим способом, просто создав сгусток из энергий Смерти. Если вы всё сделаете правильно, там погибнет все живое. Если нет, то есть хорошая возможность чем-нибудь заразиться.

Жидкости для нанесения магической татуировки

Магические татуировки бывают видимыми и невидимыми, в зависимости от используемого при их нанесении состава.

Для нанесения магической татуировки не подходят жидкости, производимые многими фирмами специально для нанесения татуировок. Эти жидкости преимущественно неорганического происхождения плохо держат внесенный в них энергетический заряд.

Традиционный состав жидкости для нанесения магических татуировок следующий: сажа, сахар, зола травы полыни, вода. В фарфоровой ступке тщательно растирают немного сахара и воды, до образования сиропа. Полученная жидкость должна быть более вязкой, чем вода. Далее, добавляют сажу, которую можно получить, например, держа над огнем металлическую ложку. Всё это тщательно растирают в ступке. Затем добавляют золу полыни. Образовавшуюся кашицу опять тщательно растирают, устраняя все комки и перемешивая. Далее, смесь разбавляют несколькими каплями воды до образования консистенции туши для черчения.

Жидкость должна быть ярко-черного цвета. При необходимости сажу добавляют вновь. Смесь фильтруют через мелкую сетку, а остаток снова перетирают в ступке и разбавляют отфильтрованной жидкостью. Процедура повторяется до тех пор, пока смесь содержит комки. Иногда еще в смесь добавляют угольную пыль.

В готовую жидкость добавляют несколько капель медицинского спирта и перемешивают.

Если татуировка делается невидимой, то сажу и угольную пыль не добавляют. Когда после такой татуировки кожа восстановится, то не будет видно практически ни каких следов созданного талисмана.

Другой вариант жидкости, менее традиционный, но более простой в изготовлении состоит в приготовлении китайской туши. Тушь эта продается в художественных магазинах и имеет вид небольших прессованных брикетов, прямо на поверхности которых нарисованы рисунки в китайском стиле. От брикета отпиливают или отламывают кусочек длиной около сантиметра и кладут в три части воды (по объему). Все это периодически перемешивают. Через пару дней тушь полностью готова, при необходимости ее разбавляют водой. Добавляют несколько капель спирта.

Оба этих состава хорошо подходят для зарядки татуировки по принципу талисмана. Будучи заряжены, они создают в толще кожи условия для роста особых клеток. Клеток, которые станут надежным талисманом для своего владельца.

Техника магической татуировки

В самом начале продумывается основной вид татуировки. Она может содержать оккультные символы, а может выглядеть вполне безобидно. Самое главное, это то, как вы ее зарядите при нанесении. Если важны первые два аспекта воздействия татуировки на сознание, а ими не следует пренебрегать, то вид татуировки должен соответствовать заложенному в нее принципу.

Интерпретация символов людьми в основе своей стандартна. Подобрав необходимую композицию, следует понаблюдать, как она действует на людей и, возможно, скорректировать ее.

На выбранный рисунок кладут кальку, по которой обрисовывают все контуры гелевой или обычной ручкой. Кальку снимают.

Кожу пациента моют и натирают ватой со спиртом. Потом слегка смачивают и натирают куском мыла, слой мыла должен быть тонким и без пены. Кожу слегка массируют круговыми движениями. Кальку накладывают рисунком вниз на подготовленную таким образом слегка влажную кожу и прижимают. Через полчаса кальку снимают, отпечатавшийся на коже рисунок прорисовывают ярче.

Заряжают выбранным абстрактным принципом тушь в банке, куда обмакивают иглу (как вы делали с талисманами). По контурам рисунка делают татуировку, сосредоточившись на месте, где игла входит в кожу. Необходимо создать яркий образ, как игла вталкивает туда энергетическую смесь нужного состава, которая изливается из вашей руки, в которой вы держите машинку или иглу. Образ этот желателен для инициации процесса. Выдыхайте через эту руку энергетическую смесь нужного состава, она пойдет по игле и зарядит краску и выступившую на коже кровь.

Время от времени останавливайтесь и заряжайте сделанные линии, используя обе руки. Можно зрительно накладывать на татуировку по очереди несколько ярких образов, соответствующих абстрактному принципу желаемого воздействия.

Совсем не обязательно делать татуировку цветной, используя разные составы. Для магической татуировки всегда достаточно контурное нанесение рисунка.

Примеры магических татуировок

Основным примером может служить знак Ордена Хранителей Смерти. Делать такую татуировку имеют право только члены Ордена. Для остальных это может быть небезопасно, начинается воздействие, к которому вы, возможно, еще не готовы.

Татуировка членов Ордена Хранителей Смерти
http://s1.uploads.ru/t/rYNI2.jpg

Татуировка этого знака делается на левом плече или на левой стороне груди теми, кто решил посвятить свою жизнь служению Ордену. Это очень ответственный шаг, вы становитесь на дорогу, с которой уже очень сложно свернуть.

В Службу поддержки постоянно поступают письма от учеников, желающих сделать такую татуировку. Им обычно советуют подождать четвертого курса и хорошо обдумать последствия. Делая такую магическую татуировку, вы обретаете поддержку всего Ордена, и можете не обращать внимания на нападки соратников по магическому цеху.

Но вместе с тем вы уже не можете идти в ту сторону, куда не идет Орден. Ваши пути переплетаются, становясь одним путем. Поэтому выбор по нанесению такой татуировки должен быть всецело вашим, с осознанием всех последствий.

Магическая татуировка Ордена заряжается в состоянии соединения (контакта) с эгрегором Ордена. Для получения такого контакта используется длительная медитация на знаке Ордена, служащем входом в эгрегор. Произошедший контакт вы хорошо почувствуете. Появится ощущение разумного существа с интеллектом, многократно превосходящим ваш собственный.

Далее, будут даны примеры, по которым вы сможете определить род занятий людей из оккультных кругов. Или навязать им этот род занятий, нанеся соответствующую татуировку. Большинство расшифровок магических татуировок содержится в тайне. Поэтому, здесь приводится весьма ограниченный набор.

Татуировка технологов Черного Круга
http://s1.uploads.ru/t/FIlW8.jpg

Наносится на левом плече или сзади на шее. Обозначает человека, входящего в эту всемирную организацию и занимающегося сбором и хранением магических технологий. Черный Круг - это союз магических Орденов, считающих, что основной вид их деятельности - это черная магия.

Татуировка жрецов шабаша
http://s1.uploads.ru/t/Er2jW.jpg
туировка означает принадлежность владельца к одной из существующих оккультных групп, устраивающих шабаши. В основном это сатанисты. Слева изображен женский вариант татуировки, справа - мужской. Написанное в круге имя - это колдовское имя субъекта. Для изготовления вольта это имя подходит как нельзя лучше. Татуировка наносится на верхнюю часть груди или на предплечье левой руки.

Изначально это была не татуировка, а кулон, носимый на шабаше.

Татуировка Вольных Инквизиторов

Череп с закрученными рогами и искусственными включениями явно техногенного характера. Карающий Меч Правосудия, достаточно длинный и символизирующий осуществление высоких целей, направлен вниз. Рисунок окружает черный контур со зловещими изгибами.
http://s1.uploads.ru/t/o6MHy.jpg
туировка делается только на левом плече. Слева изображен цветной вариант, справа - контурный, встречаются оба из них.

Вольные Инквизиторы - это Маги, обладающие сиддхой (магической способностью) Инквизитора. Это люди с высоким духовным развитием, обладающие способностью судить и осуждать. Их приговор ни кто не может отменить, он идет на уровне информационных процессов эгрегора Земли. Инквизитор может определить, нужен данный конкретный человек развитию Земли, нейтрален к нему, или же мешает этому процессу. Вольные Инквизиторы это не организация, это просто категория Магов Смерти, наделенных властью и огромной ответственностью.

Иногда татуировка осознанно делается теми, кто готов вступить на этот путь. Татуировка заряжается мастером в состоянии реализации сиддхи - осуждения по отношению к человеку, животному или растению. После нанесения татуировки, объект осуждения немедленно уничтожается без малейших эмоций. При этом действенность магической татуировки резко возрастает.
Источник

Отредактировано Tel'Э (17th Aug 2012 00:07:20)

+1

2

Часто слышала о живых татуировках, но информацию о них так и не нашла.
У кого-нибудь есть такие тату?

0

3

Некоторые психологи придерживаются мнения, что татуировка — часть механизма зомбирования, превращающего человека в носителя чужой воли. Ведь множество магических татуировок представляет собой так называемые пентакли — магические рисунки, с помощью которых можно проводить ритуалы подчинения. А пентакль, сделанный на человеческой коже да еще живой… Он уже сочетает в себе три необходимые колдовские составляющие — физическую, энергетическую и духовную. Прежде чем решится на тату — подумайте какой рисунок подойдет именно вам и  что хотите привлечь в сою жизнь.

0

4

http://cs402924.userapi.com/v402924131/8974/21za0kxfqFU.jpg

Зодиакальные татуировки.

ОВЕН

Рисунок делается либо на шее, либо на левой ключице. Тогда он становится талисманом, который усилит вашу уверенность в себе и поможет определиться в своем жизненном предназначении. Кроме того, знак Овна помогает увидеть новые возможности для продвижения по служебной лестнице. Постепенно вырабатывает дар концентрации внимания на самом главном в океане бушующих эмоций, обстоятельств и соблазнов, а обостряя предчувствие, помогает безнадежные ситуации обернуть в перспективные и выгодные. В сексуальном отношении знак Овна регулирует половую активность: у тех, кто страдает от ее избытка, снижает "аппетит"; а у тех, кто испытывает проблемы противоположного характера, повышает потенцию.

ТЕЛЕЦ

Рисунок располагается только на левом плече. Тогда знак Тельца становится талисманом, помогающим справиться с безволием и, во что бы то ни стало, получить желаемое.Усиливая интуицию, он позволяет пользоваться случайным везением в приумножении денежных благ, а кроме того, необъяснимым образом способствует открытию неизведанных путей, в конце которых вас ждет благополучие. Талисман способствует вашему духовному совершенствованию и учит внимательному отношению к близким. В сексуальном отношении знак Тельца обостряет чувство к постоянному (нужному вам) партнеру, отодвигая на задний план сексуальную суету.

БЛИЗНЕЦЫ

Рисунок наносится на внутренней стороне левого запястья и тогда становится оберегом, хранящим вас от воздействия негативной энергии (порчи, сглаза и т.п.). Помогает также развить интуицию, которая приведет вас к неоспоримому успеху. Знак Близнецов может располагаться и на внешней стороне правого предплечья. В этом случае он поможет вам перестать быть рабом обстоятельств, сконцентрирует память, сохранит ваше самообладание, терпение, внимание и разумную умеренность.В сексуальном отношении позволяют умственной стимуляции стать основой сексуального поведения и желания, избегая необузданных страстей и вожделений.

РАК

Рисунок может быть расположен как на левой, так и на правой стороне груди. Он станет для вас оберегом, хранящим эмоциональное равновесие, избавляя от возбуждения и необъяснимой нервозности. Также избавит от вторжения страха, депрессии и подозрительности. Приблизит мысленное озарение именно в тот момент, когда вы поймете необходимость жить в реальном времени, избавляясь от воспоминаний прошлого и ненужных фантазий. В сексуальном отношении позволит избавиться от эротомании.

ЛЕВ

Рисунок, располагаясь на левому лопатке либо в верхней части спины, является оберегом от проявления эмоционально-психологической невоздержанности, способствуя налаживанию контактов с теми, с кем чаще общаетесь. Помогает также избежать энергетического дисбаланса и мудро проявить себя в спорных жизненных ситуациях. Обострит ощущение необходимости совершать продуманные шаги, дабы увидеть к себе истинное отношение окружающих. В сексуальном отношении позволит избавиться от мнимого ощущения любви.

ДЕВА

Рисунок может быть расположен в верхней части живота или на внешней, боковой части талии. Любое положение рисунка придает ему свойства талисмана, обостряющего чувство того, когда следует быть откровенным в высказываниях и оценках происходящего, а когда помалкивать, дабы не превратить друзей во врагов, не обрести новых врагов. Обостряя интуицию, знак Девы позволит четко определять цели, выделяя среди них самые важные и перспективные. В сексуальном отношении знак Девы поможет увидеть в толпе своего партнера и избежать нежелательных любовных связей, которые не принесут ничего кроме вреда.

ВЕСЫ

Рисунок делается на середине поясницы. Он является талисманом, который поможет вам сохранить индивидуальность, избежать доверчивости, зачастую переходящей в наивность, укрепит гармоничные взаимоотношения с людьми, выровняет энергетику организма, а также будет способствовать достойно пережить направленную против вас агрессию. В выборе жизненного пути знак Весов поможет быстрее принять верное решение, преодолеть сомнения и нерешительность. В сексуальном отношении этот рисунок является оберегом, который поможет вам в любых сомнительно - соблазнительных ситуациях сохранить верность, преданность своему партнеру и не изменить своим искренним чувствам.

СКОРПИОН

Рисунок наносится на нижнюю часть живота. Он является оберегом, ограждающим вашу ауру от вторжения негативной энергии извне, восстанавливая при этом ваше энергетическое и эмоциональное равновесие. Знак Скорпиона ведет к духовному просветлению, помогает избежать уныния и разочарования, сосредоточить внимание на окружающих людях и обстоятельствах. Позволяет распознать и избежать сглаза, сохранить достигнутые ранее благополучие и блага, добиться успехов в карьере и увеличить свой капитал. В сексуальном отношении этот знак делает людей, рожденных под созвездием Скорпиона, более разборчивыми в половых связях. Усиливает контроль разума над соблазнами.

СТРЕЛЕЦ

Рисунок лучше всего расположить на внешней части бедра. Этот магический знак поможет без особого труда ориентироваться в жизни, своевременно принимать верные решения. Этот тату-талисман поможет сохранить и упрочить ваше положение, удачно завершить начатое и спланировать будущее, легко добиться успеха и повысить свои денежные доходы. За успехами дня сегодняшнего он также позволит не забывать о нуждах дня завтрашнего. В сексуальном отношении знак Стрельца не позволяет влечению растворяться в бездне соблазнов, а вовремя концентрирует сексуальную энергию на том, что для вас наиболее важно.

КОЗЕРОГ

Рисунок, расположенный на внешней части ноги от бедра до колена, является талисманом, который позволит максимально восстановить душевный комфорт, гармонию с самим собой и окружающими, поможет избегнуть депрессии и сумрачного уныния. Он также усиливает дар предчувствия, открывая новые неожиданные пути к достижению поставленных целей и удачи. В сексуальном отношении знак Козерога позволит "увидеть любовь" и поставить четкую грань между истинными чувствами и теми, что покупаются за деньги.

ВОДОЛЕЙ

Рисунок может располагаться как на внешней части ноги от колена до голени, так и на бедре. Помогая окружающим, вы зачастую превращаете ваше искреннее благорасположение к людям в опасную доверчивость, которая нарушает ваш жизненный баланс. Этот тату-талисман позволит вам не обратить вашу доброту себе во вред. Он также незримо, загадочным образом способствует развитию и сохранению наших способностей и возможностей, подаренных вам Судьбой. Открывает неизвестные ранее пути к накоплению денег.
Знак Водолея в сексуальном отношении поможет сохранить верность и комфортно-упоительные отношения с партнером, не размениваясь на мимолетные соблазны и фальшивые чувства.

РЫБЫ

Рисунок, расположенный на внутренней стороне запястья любой руки, является талисманом и способствует укреплению и развитию интуиции, даруя возможность мудро использовать себе во благо жизненные обстоятельства. Рисунок, расположенный на внутренней либо наружной части голени любой ноги, является талисманом, который позволит быстрее и эффективнее концентрировать мысли, чувства, умения и знания для достижения поставленных целей; будет способствовать привлечению везения, стабильного благополучия и денежного успеха. В сексуальном отношении знак Рыб вне зависимости от того, где расположен, будет хранить ваши взаимоотношения с постоянным партнером, усиливая взаимное сексуальное влечение, не давая вашим отношениям превратиться в скучную обязанность.

КОМБИНИРОВАНИЕ ЗНАКОВ

Это вполне допустимо и даже приветствуется, но все же относиться к этому необходимо с некоторой осторожностью, так как некоторые символы не сочетаются. Например символ Тельца (стихия Земля) плохо сочетается с огнем: Такая татуировка плохо сочетаема. Может означать сгоревшую любовь (останется только пепел). деньги "горят" и т.д. Символ Тельца лучше сочетается с любыми символами плодородия, богатства, любви. Это могут быть цветы, листья, сердце. И так далее, каждый знак будет отлично гармонировать с символами своей стихии.

Источник >>>

+1

5

МАГИЯ ТАТУИРОВОК

Ворон

Будучи говорящей птицей, символизирует пророчество. В других отношениях амбивалентен: означает одновременно солнечное добро и мрак зла, мудрость и разрушения войны. Вороны и волки - частые спутники первобытных богов мертвых. В алхимии ворон, изображенный рядом с черепом или надгробием, символизирует черноту и умерщвление, nigredo - первую стадию Малой Работы, смерть мира, принцип земля к земле (, , , прах и в прах обратишься). У американских индейцев, обитавших в лесах восточного побережья, ворон означает хитреца. В некоторых традициях - культурный герой и демиург. В кельтском эпосе ворон при гадании связан с корольком (или вьюрком), благословенный ворон - атрибут богинь войны и плодородия, а также связан с богиней Морриган. Ворон битвы Бальд символизирует войну, кровопролитие, панику, злобу. Атрибут героя Бендегейта Брана. У Луфа - два волшебных ворона. В целом, черный ворон - птица недоброго предзнаменования, но ворон с белым пером - хороший знак. В Китае ворон - одно из животных двенадцати земных ветвей и символизирует могущество. На Солнце живет треногий ворон, символизирующий три фазы его движения: восход, зенит, закат. В христианстве ворон - это дьявол, питающийся разложением; ворон, выклевывающий глаза, - это дьявол, ослепляющий грешников. Ворон - символ греха в противоположность белой голубке, олицетворяющей невинную душу. Ворон, посланный из ноева ковчега, символизирует блуждание, беспокойство и нечистоту. В символике грехопадения ворон сидит на Древе Познания, с которого Ева срывает плод. Ворон символизирует также уединение, а, следовательно, святых отшельников, и является эмблемой св. Антония, Бенедикта, Иды, Освальда, Павла Затворника, Викентия, В Египте ворон означает разрушение и злобу. В Древней Греции символизирует долголетие и посвящен Гелиосу (Аполлону) и является его вестником. Атрибут Афины, Кроноса и Эскулапа. К нему взывают на свадьбах как к олицетворению плодородия. В искусстве орфиков ворон смерти изображается с сосновой шишкой и факелом жизни и света. В еврейской традиции ворон - символ мертвечины, нечистоты, гибели и разрушения, обмана. В митраизме - первая ступень посвящения, слуга Солнца. Скандинавы и древние германцы изображают на плечах Одина-Вота-на двух воронов - Хугина (мысль) и Мунина (память), которые летают по свету и сообщают обо всем, что видели. Ворон - герб древних датчан (данов) и викингов.

Тату ворона может помогать вам в пророчествах, общении с загробным миром, это связующее звено между миром мертвых и живых. Важно определить, какую главную цель вы преследуете, когда будете наносить тату с вороном, и делать на нее акцент.

Тигр

Амбивалентен. Образ этот одновременно и лунный, и солнечный. Он творец и разрушитель. Тигр, борющийся со змеей, символизирует небесную солнечную силу. В битве со львом или восточным драконом, тигр становится символом лунным, хтоническим и злобным. Он символизирует также королевское достоинство, жестокость, силу. Может быть олицетворением Матери-Земли. В китайской алхимии тигр символизирует свинец и телесную силу. У ацтеков тигр - западное заходящее Солнце, хтонические силы и силы земли. Тигр - одно из Трех Бесчувственных Существ китайского буддизма, олицетворяющее злость, наряду с обезьяной - символом стяжающей алчности, и оленем - олицетворением ненасытной похоти. У китайцев on - царь зверей, повелитель всех обитающих на суше животных. Когда он имеет символику ян, то в соответствии с китайской символикой занимает место льва на Западе и олицетворяет власть, мужество, военную силу и ярость, которая нужна ему как защитнику. Когда тигр изображается сражающимся с символом ян, небесным драконом, он становится земным олицетворением инь; изображенные вместе, они символизируют противоположные силы духа и материи. Тигр - третье из символических животных Двенадцати Земных Ветвей. Эмблема офицера четвертого класса и азартных игроков. Бог богатства ездит верхом на тигре, охраняющем сундуки с монетами. Богиня ветра также ездит верхом на тигре. Он страж могил и отпугивает злых духов. Как существо, способное видеть в темноте, тигр хтоничен. Является лунным символом, олицетворяющим нарастающую силу новой Луны, которая изображается в облике ребенка, бегущего от зубов тигра. Ребенок этот предок всех людей, т. е. человечества, а тигр символизирует силы тьмы, от которых новая Луна спасается. Белый Тигр - это западные районы, осень, стихия металла; он всегда должен быть обращен головой на юг, а хвостом на север. Голубой Тигр - это растительная жизнь, восток и весна. Красный Тигр - это огонь, юг и лето. Черный Тигр - это вода, север и зима. Желтый тигр - это центр, Солнце, Правитель. Оседлать тигра - означает выступить против или вступить и конфликт с опасными и стихийными силами. У египтян атрибут Сета в его тифоническом аспекте, как убийца Озириса. У греков тигры могут служить заменой леопардам, влекущим колесницу Диониса (Вакха). В геральдике тигр или тигрица - символ ярости и силы. У индийцев символ кшатриев, касты правителей и воинов. Дур га-разрушительница ездит верхом на тигре, а Шива, как разрушитель, носит иногда тигриную шкуру. Хотя в Японии тигр известен только по мифам, он используется как символ мужества и является атрибутом воинов-героев- В шаманизме олицетворяет сверхчеловеческие силы; это посланец лесных богов, и верхом на нем могут ехать боги, бессмертные или изгоняющие злых духов.
Тату Тигра, главное значение его - это Сила.

Сова

Амбивалентный символ. Птица мудрости, но также мрака и смерти. Американские индейцы: мудрость, пророчество. Кельты: хтонический символ, ночная ведьма, трупная птица. Китай: зло, преступление, смерть, ужас, неблагодарные дети. На погребальных урнах символизирует смерть. Христианство: Сатана, силы тьмы, уединение, скорбь, запустение, дурная весть. Крик совы - это песня смерти. Сова символизировала также евреев, предпочетших тьму свету Евангелия. Египет: смерть, ночь, холодность. Греко-римская традиция: филин символизировал мудрость и был посвящен Афине (Минерве). Сова была атрибутом бога тьмы и ночи у этрусков. Еврейская традиция: слепота. Индуизм: эмблема Ямы, бога мертвых. Япония: смерть, дурное предзнаменование. Мексика: ночь, смерть.

Татуировка Совы может являться дополнительной защитой, сделает вас более осмотрительным, поведение может поменяться в лучшую сторону, исчезнут опрометчивые поступки, т.е. сова всегда дарует мудрость. Конечно же, помощь в ясновидении, так что не акцентируйте свое внимание на негативной стороне этой татуировки.) Опять-таки, главное - на что направлены Вы.

Анкх

Египетский символ жизни, как человеческой, так и божественной, и вселенной в целом. Анкх - это ключ к знанию тайному и к скрытой мудрости, сила, власть и завет. Он формируется из комбинации мужских и женских символов Озириса и Изиды, как союз жизнепроизводящих принципов - Неба и Земли. Анкх означает также бессмертие и жизнь предстоящую. Высказывались предположения, что он представляет собой одну из форм Древа Жизни. Овал мог означать вечность, а крестовидное расширение в продольной и поперечной плоскостях - переход из бесконечности в пространство, либо это могло быть Солнце, выходящее из-за горизонта. С анкхом в руке изображалась богиня истины Маат.

Источник >>>

+2

6

Татуировки хорватов католиков Боснии и Герцеговины

В то время как культура славянской татуировки считается неизвестной или почти утраченной, в некоторых населенных Хорватами регионах Боснии и Герцеговины и по сей день можно нередко увидеть пожилых женщин (реже – мужчин), со следами орнамента на руках, тыльных сторонах ладоней, плечах, а иногда и на других частях тела. Не считая редких исключений, обычай нанесения татуировки принадлежит исключительно католической части народа Боснии и Герцеговины. Иногда обычай называют одним из элементов фольклора и обычным способом украшения тела. Так же он связывается с дохристианскими верованиями народов балканского полуострова, а самое важное значение татуировки возможно сыграли во времена османских завоеваний на Балканах.

https://lh6.googleusercontent.com/-3RDMuN-E87Y/TnsVK7vDZKI/AAAAAAAAAQ0/JSoMYwaE-2s/s470/l_43b053c2b3044d9fbc466b0f7cd3ecfd.jpghttps://lh3.googleusercontent.com/-_sQGGq0BgXo/TnsVL1NYeEI/AAAAAAAAAQ8/Ik1Y4ngmils/s470/l_d45ac8c85fa743e3a8f5cd94c749a063.jpg

Под нарастающим давлением османской исламизации по всему региону и вынужденных миграций населения, хорватские женщины покрывали свои тела различными узорами с крестами в попытке избежать османского плена, сохранить детей, и уберечься от насильного обращения в ислам через брак, а татуировки со временем стали одним из символов католицизма в многонациональной Боснии и способом показать свою принадлежность к хорватской культуре этой страны. Эти рисунки, избавиться от которых было почти невозможно, оставались на телах обращенных в ислам католиков, женщин, перешедших в ислам ради брака, тех, кто поменял религию по другим причинам, и навсегда оставляли след о католическом прошлом человека. Так, например, археолог Трухелка пишет об истории одного мусульманина, который после решения перейти в католичество сразу же попросил нанести на его тело традиционный рисунок, но, покаявшись cо временем, желая вернуться обратно в ислам, старался полностью избавиться от следов татуировки напоминающей его о прошлом ошибочном решении.

https://lh6.googleusercontent.com/-6Y6OoDYwy3w/TnsbOHae6PI/AAAAAAAAAos/JsQSeqNet_s/s512/biha%25C4%25872.JPGhttps://lh6.googleusercontent.com/-DZVUCyvPQA4/TnsVfUzlv8I/AAAAAAAAATI/-GkKHR1apj4/s512/l_5197aa89319f46748fc576b1b169820c.jpghttps://lh5.googleusercontent.com/-OEYkJvyl5GY/TnsVgclEofI/AAAAAAAAATQ/BRr3gFaDHAY/s512/l_e98601c3778f40e89ec2311de9e2c690.jpg

Узоры наносились в один из дней Страстной недели и делал это самый молодой член семьи (или, если он отказывался – кто-нибудь постарше). Орнамент сначала рисовали тупым концом иглы окунутым в чернила, а потом наносили саму татуировку и покрывали руку восковой или шелковой бумагой. Так же использовался порох, который нередко разбавлялся слюной, приводя к сифилису и другим болезням в тех регионах, где татуировки встречались чаще, а их красота и размеры были больше других. Со слов некоторых женщин, раствор, которым им наносили узоры, содержал в себе древесный уголь, грязь, мед а так же молоко кормящей женщины, у которой уже есть один родившийся мальчик. Процедура продолжалась пока узор не был окончен, или пока из руки не начинала течь кровь и боль уже невозможно было терпеть.

http://pics.livejournal.com/evg_samsonova/pic/00013rp2https://lh6.googleusercontent.com/-kXcrN9517G4/TnsWE5lXmZI/AAAAAAAAAXA/_B6atUyfFMk/s512/l_2461a8a2fa6b413d8a6b0cb3ad780e5f.jpg

Орнаменты были похожи друг на друга и часто содержали одни и те же элементы. До запястья они зависели от правил, а от запястья рисунок наносился по чаще всего произвольно. Всегда встречался обычный крест, который потом украшался точками и полукруглыми или прямыми линиями. Кресты так же можно было найти на других частях тела и рисовались они без какого-либо правила и значения – на лбу, плечах, «разбрасывались» по рукам. Менее христианские мотивы начинались после креста: чаще всего на верхней части рук рисовались круги, точки, линии и другие элементы узора. Полукруги-заборчики на тыльных сторонах ладони были открыты в сторону руки и так же окружались линиями, шариками на краях, узорами в виде веток, крестом или другими мотивами внутри. Далее рисовались линии с черточками и другими декоративными элементами вокруг них.

https://lh5.googleusercontent.com/-9sm8YHu93Is/TnsX1KqFujI/AAAAAAAAAfI/2SFdrYOqypg/s512/davor_tetoviranje.jpghttps://lh6.googleusercontent.com/-6VW0rM4npH8/TnsVKXapZdI/AAAAAAAAAQw/tjoJcgrzY1I/s512/l_149f9d4f4b3d4d738565f7f7c74e6fcc.jpg

Именно эти мотивы, по словам Трухелки, и дают возможность предположить, что возможно обычай берет свое начало с еще дохристианский времен. Кроме упрощенного креста, который так же встречается и на татуировках древних орнаментальных мотивов различных племен Африки и Азии, на теле не встречалось почти никаких католических христианских узоров. Татуировка иногда наносилась как празднование перехода во взрослую жизнь, а церемония чаще всего происходила во время весеннего равноденствия – дня, имеющего важное значение в почти каждой религии на земле.

http://www.viceland.com/wp/wp-content/uploads/2011/03/39825_140913675937081_100000553494837_288895_2142539_n.jpghttps://lh4.googleusercontent.com/-4aKO0oAZtno/TnsVlhNG3eI/AAAAAAAAAT4/FdVsVUSCWVI/s354/l_5237e7d8249343f5a5b0881c4f82d572.jpg

Католические или дохристианские, полустертые татуировки видны на руках пожилого населения боснийских хорватов и по сей день. Изменения, которые принесли с собой на Балканы времена османских завоеваний, дали этому обычаю свое назначение и возможно привели к росту этого культа, а татуировка надолго осталась способом представления своей религии и этнической принадлежности. Женщины, которые в детстве решили украсить свое тело такими редкими узорами, сейчас чаще всего признаются что жалеют о своем выборе, но, как они говорят, со временем привыкли.

https://lh3.googleusercontent.com/-y0dCdOtnIS8/TnsXcsw9NfI/AAAAAAAAAdU/ouHzuPjA_XE/s512/baka.JPGhttps://lh3.googleusercontent.com/-4pZFlc8tAxs/TnsWTULWKII/AAAAAAAAAYc/hD9oWM6tyn0/s512/l_429c4920157e49bd91d94780178d3d84.jpg

Источник >>>

А вам тоже, все эти вариации "крестов" напоминают агисхальямы?

+1

7

Татуировки скифов из Больших Пазырыкских курганов.

Прошло более 60 лет со времени исследования С.И. Руденко Больших Пазырыкских курганов. Как известно, во Втором и Пятом курганах сохранились мумифицированные тела четырёх погребённых: по двое (мужчина и женщина) в каждом кургане. Тело мужчины из Второго кургана оказалось покрыто татуированными рисунками [Руденко, 1953, с. 136-140]. Следующие открытия татуировок на мумиях пазырыкской культуры были сделаны новосибирскими археологами на плато Укок. В 1993 г. при раскопках могильника Ак-Алаха-3 в кург. 1 Н.В. Полосьмак обнаружила мумифицированное тело женщины с татуировкой на руках [Полосьмак, 2000, рис. 3]. В 1995 г. на могильнике Верх-Кальджин-2 В.И. Молодин исследовал кург. 3 с мумией мужчины, плечо которого украшала татуировка в виде фигуры копытного животного [Молодин, 2000, рис. 143].

Методика выявления татуировок.   

Предтечей открытия изображений на трёх мумиях из Больших Пазырыкских курганов стало обнаружение татуировки на мумии из таштыкского могильника Оглахты VI. Реставраторы, сняв с мумии одежды, заметили на ней блёкло-синие фигуры неясных очертаний. Приглашённые для осмотра мумии судебно-медицинские эксперты посоветовали сфотографировать рисунки в инфракрасных лучах, чтобы «проявить» едва видные изображения. Благодаря фотосъёмке, проведенной в отделе научно-технической экспертизы Государственного Эрмитажа, удалось не только уточнить уже замеченные рисунки, но и обнаружить другие, невидимые глазом татуировки [Кызласов, Панкова, 2004]. Вскоре возникла идея провести ту же процедуру с пазырыкскими мумиями, наличие татуировок на которых было весьма вероятным.

В октябре 2004 г. три мумии из Второго и Пятого Пазырыкских курганов были сфотографированы в отражённых инфракрасных лучах. Оказалось, что на каждой из них имеются татуированные рисунки. Метод фотографирования в инфракрасных лучах «работает» благодаря саже, входящей в состав использованного для татуировки красителя. Покрытые татуировкой участки кожи поглощают инфракрасные лучи, а чистая кожа интенсивно их отражает. В итоге тёмная кожа мумий на снимках выглядит совсем светлой, а татуировки выделяются на ней контрастно и чётко.

Прорисовать изображения можно только по фотографиям, которые должны максимально полно отражать татуированные фигуры. Рисунки расположены на выпуклой поверхности тела, в т.ч. на конечностях, поэтому необходима целая серия последовательных снимков, чтобы сделать развёртку изображений. Однако возможности фиксации ограничены. Во-первых, камера, закреплённая на стационарном штативе, может двигаться только по вертикали и по горизонтали. Чтобы охватить всю поверхность, приходится двигать под объективом, многократно поворачивать и закреплять в разнообразных положениях сами мумии, что не всегда безопасно для их сохранности и заставляет порой ограничиваться минимальным количеством снимков. Во-вторых, мумии находятся в одеревенелом состоянии, их конечности скованы. Изображения, расположенные на внутренней поверхности рук и ног, можно зафиксировать только под углом, а иногда и это невозможно. Малое число снимков, а также то, что некоторые из них были сделаны под углом, сказываются при прорисовке изображений: детали фигур не стыкуются или просто отсутствуют. В таких случаях приходится прибегать к реконструкции. Восстановление по фрагментам — сложная творческая работа, т.к. «механическая» стыковка фрагментов не обеспечивает достоверность изображений. Кроме того, работу художника осложняют многочисленные складки и швы на коже, искажающие фигуры и не позволяющие полностью воссоздать изображение. Хотя прорисовки максимально близки к оригиналам, о чём свидетельствуют приводимые фотографии, с появлением новых методов фиксации или более совершенной техники их желательно уточнять *. [Сноска: * Съёмка выполнена с.н.с. отдела научно-технической экспертизы A.B. Сизовым при участии C.B. Хаврина и К.В. Чугунова. Прорисовки сделаны Е.В. Степановой, A.B. Сильновым, Д.А. Кирилловой. Всем участникам этих работ авторы приносят свою глубокую благодарность.]

Описание и характеристика татуировок.

Татуировки обнаружены на мумифицированном теле женщины из Второго кургана, мумиях мужчины и женщины из Пятого кургана. Выявлено также изображение, дополняющее известные рисунки на мумии мужчины из Второго кургана. Его тело в процессе раскопок стало разлагаться и было препарировано, но кожу с татуировками удалось сохранить. Кроме того, сохранились отрубленные грабителями голова и кисть правой руки погребённого. Именно на кисти и было обнаружено изображение.

На этих трёх мумиях татуировки были обнаружены непосредственно при раскопках, т.к. синие рисунки хорошо выделялись на светлой коже [Полосьмак, 2001, с. 228]. Вскоре после извлечения из погребений кожа укокских мумий сильно потемнела, и рисунки на ней «исчезли». Цвет кожи был восстановлен только после проведения специальных процедур [Козельцов, Ромаков, 2000, с. 104].

У других трёх мумий из Больших Пазырыкских курганов кожа тёмно-коричневая, татуировок на ней не видно. По-видимому, такой она была не только при поступлении материалов в Государственный Эрмитаж, но и во время раскопок, т.к. изменения в её цвете не были отмечены ни С.И. Руденко, ни другими специалистами. Возможно, они произошли ещё при вскрытии курганов древними грабителями.

Мумии, хранящиеся в Эрмитаже, многократно фотографировались, подвергались рентгеновскому обследованию, два раза в год их осматривали сотрудники службы биологического контроля, но никаких признаков татуировки на них обнаружено не было. Выявление рисунков оказалось делом счастливой случайности.

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-01s-300x239.jpg

Изображение на кисти руки мужчины из Второго Пазырыкского кургана. На большом пальце запечатлена птица, обращённая головой к ногтю, с пышным хвостом, переходящим на пястье (рис. 1). У птицы небольшая головка с гребешком и бородкой; её вытянутая шея покрыта оперением, оформленным в виде косой сетки. На лапках имеются шпоры, дополнительно указывающие, что изображён петух.

Изображения на теле женщины из Второго Пазырыкского кургана. В одной колоде с мужчиной была похоронена женщина чуть более 40 лет; её тело сохранилось лучше, чем тело мужчины. Оно тоже было обезглавлено грабителями, отрубившими также кисть правой руки, стопы и голени. Кожа мумии сильно разрушена, и рисунки частично утрачены, однако сохранившиеся фигуры вполне узнаваемы благодаря сходству с другими известными татуировками.

На левом плече женщины изображено фантастическое существо с телом копытного и головой хищной птицы (рис. 2, 1). У него прорисован большой круглый глаз, ухо листовидной формы, крючковатый открытый клюв с восковицей. Существо изображено с большими зачернёнными рогами; один из рогов имеет отростки в виде птичьих головок. На основном стволе рога они обращены вперёд, а на двух передних отростках — назад. Задняя половина тела животного вывернута, а вся его фигура образует круговую композицию. Тело показано контуром, ноги зачернены. На груди фантастического существа угадываются зачернённые криволинейные фигуры, подобные декору аналогичных татуировок на других пазырыкских мумиях. Однако восстановить их очертания уже невозможно.

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-02s.jpg

На плечевой части правой руки женщины изображена фигура архара с вывернутым крупом (рис. 2, 2). У животного круто изогнутый рог с годовыми кольцами и густая шерсть на груди. Тело и передние ноги показаны контуром, задние ноги зачернены и покрыты криволинейным узором.

Чуть выше запястья на наружной стороне левой руки — реалистичная прорисовка оленьего рога с множеством отростков (рис. 2, 3). При опущенной руке рог оказывается перевёрнутым. Трудно сказать, было ли это самостоятельное изображение или только часть фигуры оленя. По-видимому, татуировки располагались и выше, на предплечье, однако кожа здесь разрушена.

По манере исполнения изображения на женской мумии из Второго Пазырыкского кургана аналогичны татуировке на теле мужчины из того же комплекса. На обеих мумиях фигуры фантастического существа и архара расположены идентично. Фигуры женской татуировки отличаются несколько меньшими размерами и одиночным размещением. Перевёрнутый рог, показанный на левом запястье, аналогичен рогу, изображённому вместе с головкой оленя на теле женщины из Ак-Алахи-3. Таким образом, татуировка на теле женщины из Второго Пазырыкского кургана представлена рисунками, очень близкими ранее известным изображениям на мумиях из того же комплекса и курганов Укока.

Изображения на мумии мужчины из Пятого Пазырыкского кургана. Значительно лучше сохранились мумии погребённых в Пятом Пазырыкском кургане. Они представляют собой сухие лёгкие тела с темной морщинистой кожей (рис. 3). Мужчина 55 и женщина 50 лет были погребены в одной колоде [Баркова, Гохман, 2001].

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-03s-300x80.jpg

Рис. 3. Мумия мужчины. Пятый Пазырыкский курган

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-04s.jpg

Рис. 4. Татуировка на левом плече мужчины. Пятый Пазырыкский курган.

На теле мужчины изображения располагаются на плечах, спине, руках и ногах ниже колен. Особенно впечатляет татуировка в виде хищника семейства кошачьих, охватывающая левое плечо: крупная голова, повёрнутая в профиль, занимает всё плечо спереди, передние лапы опускаются на руку, задняя часть туловища, лапы и хвост перекинуты на спину, до самого позвоночника (рис. 4).

Далее...

+1

8

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-05s.jpg

Рис. 5. Татуировка на правой руке мужчины (плечевая часть). Пятый Пазырыкский курган.

Передняя часть фигуры покрыта зачернёнными узорами, образующими спирали и криволинейные треугольники, а задняя оставлена «чистой», контурной. Задние лапы тигра показаны как бы в перспективе, соотношение передних лап неясно из-за пролегающей между ними складки кожи. Особенность рисунка — профильное изображение глаза хищника, редко встречающееся в пазырыкском искусстве. Ближайшим аналогом изображения тигра являются резные фигуры хищников на колоде из Второго Башадарского кургана [Руденко, 1960, рис. 21].

На плечевой части правой руки изображена лошадь с вывернутым крупом и закинутыми кверху задними ногами (рис. 5). Её бедро и шея заполнены зачернёнными криволинейными фигурами. Зачернены также ноги и грива. Лошадь показана с большими торчащими ушами листовидной формы, крупным, изображённым в профиль глазом с высоким верхним веком. Её рот приоткрыт, складками серповидной формы передан оскал. Последняя деталь вместе с динамичной позой придают животному несколько агрессивный вид. К сожалению, изображение морды коня смазано глубокими складками кожи и не просматривается. Хвост животного полностью зафиксировать также не удаётся.

На предплечье той же руки изображены два зверя — кулан или лошадь и хищник с закрученным в кольцо полосатым хвостом (рис. 6). Фигуры ориентированы головами вниз (к кисти). У лошади вывернут круп. Её хвост стянут в основании и на конце разделён надвое. Эта деталь, по мнению М.А. и Е.Г. Дэвлет, характерна для изображений жертвенных животных [2004]. Очень выразителен контурный рисунок головы лошади: показаны большой миндалевидный глаз и слегка приоткрытый рот с толстыми зачернёнными губами. Не совсем понятен завиток на шее животного. Его трактовка художником как пряди гривы вызывает некоторые сомнения.

Полностью восстановить композицию не удаётся, поскольку изображение хищника нарушено швом и на фотографиях представлено фрагментарно. Прочтение сцены облегчает имеющееся сходство с изображением кулана с вывернутым крупом и хищника с полосатым хвостом на правом предплечье мужчины из Второго Пазырыкского кургана [Руденко, 1953, рис. 82].

Две фигуры татуированы на спине и ягодице мумии (рис. 7). Одна из них, справа над талией, видна фрагментарно из-за глубокой складки, которая скрывает верхнюю половину изображения. По оставшемуся фрагменту можно представить, что изображено животное с четырьмя ногами и хвостом. Другое изображение, на левой ягодице, возможно, нарушено швом и в таком виде представляет какую-то свастикообразную фигуру, в которой видятся то ли ноги и голова животного, то ли композиция с грифоньей головкой. Можно отметить, что на снимках оно выглядит более блёкло, чем другие фигуры татуировки.

Татуировки имеются и на кистях обеих рук мужчины. В основаниях больших пальцев симметрично показаны фигуры «шагающих» птиц, головы которых обращены в сторону ногтя.

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-07s.jpg

Рис. 7. Татуировки на спине мужчины. Пятый Пазырыкский курган.

На кисти правой руки (рис. 8, 2) представлена птица с вытянутой длинной шеей, небольшой головкой и изогнутым толстым клювом. Рисунок выполнен контурной линией. В очертаниях головы угадываются гребешок и бородка. У птицы обтекаемой формы тело, лапки в «штанах», а также большой пышный хвост, рулевые перья которого изгибаются в виде рогов. Вероятно, это изображение тетерева-косача или глухаря [По Брэму А.Э. ..., 1937, с. 267-268].

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-08s.jpg

Рис. 8. Татуировки на кистях левой (1) и правой (2) рук мужчины. Пятый Пазырыкский курган

На левой руке изображена другая птица (рис. 8, 1). Очертания её головы и шеи сохранились плохо. Сложенные крылья подчёркнуты зачернёнными полосами, высоко поднят большой распущенный хвост. Трактовка крыльев в виде продольных полос соответствует манере изображения в пазырыкском искусстве водоплавающих птиц, для которых, однако, не характерны пышные хвосты.

Татуировкой покрыты обе ноги мужчины ниже колен. На левой ноге на внутренней поверхности голени представлена композиция, состоящая из пяти животных (рис. 9). У колена изображена протома косули с передней ногой и выделенной лопаткой. Она развёрнута горизонтально в отличие от расположенной ниже вереницы копытных, движение которых направлено от стопы к колену. Три фигуры представляют самок косули или архара. У них одинаковые по пропорциям и размерам тела, головки приподняты, мордочки обведены чёткой контурной линией, губы и рожки зачернены. Четыре изящные ножки каждой особи показаны в движении. С небольшим отрывом от них следует архар.

На правой ноге мужчины спереди, на месте перехода стопы в голень, представлены два копытных, идущих вверх (рис. 10). Вероятно, мастер изобразил козлов. Их головы, рожки и шеи зачернены, ноги слегка согнуты, лопатка и бедро оформлены завитками. Движение животных передают четыре раздвинутые в шаге ноги с тщательно выделенными копытами.

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-09s.jpg

Рис. 9. Татуировки на левой голени мужчины. Пятый Пазырыкский курган

В целом фигуры животных на мумии мужчины из Пятого Пазырыкского кургана по манере изображения близки татуировкам на мумиях из погребений Укока и Второго Пазырыкского кургана. Их особенности — заполнение передней части фигур криволинейными узорами (тигр), декоративное оформление изображений спиралями и треугольниками. Аналогии просматриваются и в самих сюжетах. Рассмотренная татуировка наиболее сходна с рисунками на теле мужчины из Второго Пазырыкского кургана: совпадают изображения птиц на больших пальцах рук, фигуры кулана (?) и хищника на правом предплечье, вереницы копытных на голени. Татуировки похожи и по системе расположения изображений, хотя фигуры размещены менее плотно и не образуют «коврового» орнамента.

Вместе с тем, на рисунках на теле мужчины из Пятого Пазырыкского кургана нет характерных для татуировок на погребённых во Втором Пазырыкском, Ак-Алахинском и Верх-Кальджинском курганах специфичных фантастических персонажей, их место занимает фигура тигра.

Татуировки на теле мужчины из Пятого Пазырыкского кургана различаются по стилю исполнения. Например, фигуры тигра и коня на плечах выполнены с характерной стилизацией, тогда как фигурки копытных на левой голени переданы схематично. Вполне возможно, что отдельные татуированные рисунки были сделаны разными мастерами и, вероятно, в разные периоды жизни погребённого.

Далее...

+1

9

Изображения на мумии женщины из Пятого Пазырыкского кургана. По расположению они отличаются от других известных пазырыкских татуировок

На этой мумии нет рисунков на плечах — «наиболее заметных и удобных для нанесения татуировки поверхностях» [Полосьмак, 2001, с. 235], зато предплечья покрыты целыми сюжетными композициями (рис. 11 ).

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-10s-220x300.jpg

Рис. 10. Татуировки на правой ноге мужчины. Пятый Пазырыкский курган

На левой руке представлена сцена терзания: большая хищная птица вцепилась в загривок оленя (лося?) (рис. 12). Олень изображен падающим, его передние ноги подогнуты, задние беспомощно вытянуты, задняя часть тела вывернута. Голову, изображённую на внутренней поверхности руки, зафиксировать не удалось, просматриваются лишь ухо и лопатообразные рога. На одном роге видны отростки, но, к сожалению, непонятно, имеют они обычные очертания или представлены птичьими головками.

Изображение птицы нарушено швом и искажено складками кожи. На голове птицы показаны большие торчащие уши и хищно изогнутый клюв, на шее косой сеткой передано оперение. Чётко видна когтистая лапа. Хвост или крыло птицы оканчивается птичьей головкой.

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-11s-257x300.jpg

Рис. 11. Татуировки на руках женщины. Пятый Пазырыкский курган

Отдельные татуированные фигуры представлены на кистях рук женщины (рис. 13). На большом пальце левой руки головой к ногтю изображена птица с пышным хвостом, переходящим на запястье (см. рис. 12; 13, 2).

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-12s-300x300.jpg

Рис. 12. Татуировки на левой руке женщины. Пятый Пазырыкский курган.

У птицы гребешок на голове и маленькая зачерненная бородка — вероятно, изображён петух. На безымянном пальце той же руки татуирована фигурка, в основе которой кружок с примыкающей к нему растительной композицией — бутон лотоса с двумя чашелистиками. На соседней фаланге того же пальца на снимке различим крест, хотя по тону он бледнее других татуировок (см. рис. 13, 2).

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-13s.jpg

Рис. 13. Татуировки на кистях правой (1) и левой (2) рук женщины. Пятый Пазырыкский курган

На безымянном пальце правой руки показана фигура в виде противопоставленных трёхлепестковых пальметок (рис. 13, 1). Подобные пальметки распространены в декоре на пазырыкских войлоках, деревянных и кожаных предметах, однако в татуировках растительные мотивы встречены впервые.

На правой руке женщины от локтя до запястья развёрнута сложная многофигурная композиция. Изображены два тигра и барс, напавшие на оленя и лося (рис. 14).

Вверху запечатлён олень с огромными рогами, в горло которому готов вцепиться тигр, уже схвативший его за рога и переднюю ногу. Олень показан в профиль так, что хорошо видны две передние и две задние ноги с чётко выраженными копытами. Голову животного венчает огромный дугообразно изогнутый рог с несколькими отростками. У оленя изображена пара торчащих ушей листовидной формы, прорисованы миндалевидный глаз и открытый рот. Фигура напавшего спереди тигра дана в сложном ракурсе: задняя часть передана в профиль, передняя — в фас, а голова — как бы при взгляде сверху. Тело сплошь покрыто S-видными линиями, подчёркивающими фактуру тигриной шерсти.

В нижней части композиции представлен лось (или пятнистая лань?); в его тело вцепился барс, а за передние ноги схватил тигр. Лось с «перекрученным» крупом пытается отбиться от напавшего на него хищника. У лося показаны широколопастный рог с двумя передними отросткам, крупный миндалевидный глаз и пара ушей, размещенных одно под другим.

Фигура барса (ирбис) изображена уже знакомым приёмом: задняя часть тела повёрнута почти в профиль, передняя показана в фас, а голова — как при виде сверху. Тело хищника покрыто тёмными пятнами, причём особо акцентирован хребет, обозначенный сдвоенными пятнами от головы до лопаток. Изгиб спины барса и контур рога лося переданы одной линией. Не совсем ясно, как изображена левая лапа хищника — её очертания соответствуют внешнему контуру шеи

лося, но показаны не полностью. Вообще, рисунок вокруг шеи лося не очень понятен. Между головой и передними ногами копытного на фотографии читается фигура в форме лапы, а выше нее — заполненный пятнышками участок.

Справа от лося помещена фигура тигра. Его гибкое тело сильно вытянуто и очерчено плавными линиями, задние лапы широко расставлены. Остаётся неясным положение правой лапы тигра. Шкура зверя проработана S-видными полосами.

В целом эта сложная многофигурная композиция носит замкнутый характер. Сверху она ограничена рогами оленя, слева — ногами копытных и телом барса, снизу — лежащим телом лося, справа — фигурами двух тигров. Все элементы композиции уравновешены и подчинены замыслу автора, что может указывать на существование эскиза или разметки, предварявших татуировку.

Изображения на теле женщины из Пятого Пазырыкского кургана заметно отличаются от других известных татуировок. Они иначе стилизованы, не включают характерных фантастических фигур. Особенно выделяется татуировка на правой руке женщины: подобные сложные композиции не известны в пазырыкском искусстве, да и, пожалуй, среди произведений скифского звериного стиля в целом.

http://newskif.su/wp-content/uploads/2014/02/barkova-pankova-2005-14s.jpg

Рис. 14. Татуировка на правой руке женщины. Пятый Пазырыкский курган.

Однако по сюжету, позам хищников и отдельным приемам изображения эти рисунки, безусловно, находят аналоги в произведениях скифского искусства. Фигуры хищников, у которых передняя часть тела дана в фас, а задняя — в профиль, известны на изображениях из Семибратних курганов [Артамонов, 1966, с. 120, 122]. Хищники семейства кошачьих, запечатлённые в таких же позах, как на татуировке, имеются среди зооморфных образов на седельных покрышках из Первого и Второго Пазырыкских курганов [Руденко, 1948, табл. V; Грязнов, 1950, рис. 35, 37]. Рисунок меха тигров в виде отдельных S-образных полос показан на ряде предметов, обнаруженных в Первом и Втором Пазырыкских курганах и кург. 1 Ак-Алахи-3 [Грязнов, 1950, рис. 35, 36; табл. XIII; Руденко, 1948, табл. VI; Полосьмак, 2001, рис. 141]. Мастер был,

безусловно, знаком с пазырыкской традицией изображения. И всё же трудно отделаться от ощущения, что эта татуировка выполнена в какой-то иной художественной традиции.

Об этом могут свидетельствовать и другие имеющиеся параллели. Наиболее близкие аналоги рисунку меха тигров представлены на парных золотых бляхах с изображением борьбы животных из ордосского могильника Сигоупань, мог. 2 [Bunker et al., 1997, fig. A60]. Отсюда же происходят золотые накладки в виде

фантастических персонажей, аналогичных знаменитым «коне-грифонам» пазырыкских татуировок, причём на телах этих ордосских существ показаны такие же S-образные полосы [Ковалёв, 1999, рис. 2, 3]. Подобным образом обозначен мех на бронзовой фигуре тигра с иероглифами, инкрустированной золотыми S-видными полосками [Скарпари, 2003, с. 2-3]. Названные предметы происходят с территории Китая и датируются соответственно концом IV-III в. до н.э. и эпохой Западной Хань. Нижний тигр на татуированной композиции своей позой напоминает фигуру хищника на зеркале из Ильмовой Пади [Руденко, 1962, рис. 65, б], отражающую иконографию ханьского времени [Скарпари, 2003, рис. 54-55; James, 1979, fig. 6; Hartman-Goldsmith, 1979, fig. 4]. Изображение барса характеризуется сочетанием двух особенностей: передняя часть тела показана анфас, подчёркнут хребет. Другие изображения, выполненные в такой манере, в пазырыкском искусстве неизвестны. Отмеченное сочетание представлено на керамической плакетке — фрагменте рельефной композиции III в. до н.э. с территории Северного Китая (Музей Гиме, случайная находка) [Mongolie, 2003, р. 207].

В целом татуированная композиция напоминает изображения на бронзовых бляхах «всаднической группы» культуры Диен (Дянь) в верховьях Янцзы [Деопик, 1979]. Для этих предметов, представляющих одну из разновидностей звериного стиля, характерны многофигурные сцены терзания, реалистичная манера исполнения и наличие картушей, замыкающих композиции, т.е. те же черты, которые отличают сцену на коже погребённой в Пятом Пазырыкском кургане

Таким образом, изображения этой татуированной композиции отличны от «классических» пазырыкских и, возможно, как-то связаны с территорией Китая. Их аналоги, обнаруженные в этом регионе, относятся к более позднему времени, чем традиционная дата для Больших Пазырыкских курганов, однако по хронологическим определениям они соответствуют китайским вещам из Третьего, Пятого и Шестого Пазырыкских курганов (III в. до н.э.) [Bunker, 1991; Чугунов, 1993].

Заключение.

С выявлением «новых» изображений число известных татуированных мумий — представителей пазырыкской культуры — удвоилось. Важно, что татуировки представлены на всех сохранившихся мумиях из Больших Пазырыкских курганов. На лицах этих мумий рисунков, к сожалению, нет.

Обнаруженные изображения показывают, что пазырыкские татуировки были разнообразнее, чем представлялось ранее. В частности, фантастические существа, считающиеся одними из основных персонажей пазырыкской мифологии, не являются атрибутом всех татуировок. Изображения на коже погребённых во Втором Пазырыкском кургане, Ак-Алахе и Верх-Кальджине объединены общими стилистическими приёмами и персонажами и составляют компактную серию. Именно для этой группы характерны фигуры фантастических «коне-грифонов».

Татуировки, обнаруженные на мумиях из Пятого Пазырыкского кургана, заметно отличаются от рисунков на коже других погребённых. При этом изображения на теле мужчины всё же сохраняют преемственность с татуировками из Второго Пазырыкского кургана. Татуировка на женщине выпадает из традиционного круга пазырыкских изображений. Приведённые для неё аналоги, относящиеся к разным районам Китая, вновь акцентируют внимание на проблеме хронологии курганов Большой Пазырыкской цепочки.

По данным дендрохронологии, из четырёх комплексов, в которых обнаружены мумии с татуировками, первым был сооружён Второй Пазырыкский курган, примерно через 20 лет появились курганы Укока, ещё через 26-28 лет — Пятый Пазырыкский курган [Слюсаренко, 2000, с. 128; Васильев, Слюсаренко, Чугунов, 2003, с. 25; Марсадолов, 2003, с. 94]. Следовательно, четыре татуировки «фантастической» серии связаны с относительно ранними памятниками.

Специфика татуировок на мумиях из Пятого Пазырыкского кургана может объясняться более поздним временем его сооружения. Однако более существенным может оказаться присутствие в материалах памятника изделий китайского происхождения, указывающих на соответствующие контакты.

Представленные материалы — богатейший источник, осмысление которого ещё только начато. Авторы в основном сосредоточились на описании, хотя и позволили себе выразить некоторые суждения. Для получения более основательных выводов необходимы прежде всего время и углублённое исследование материала.

Источник >>>

+1

10

Очень интересная тема!!! Я в последнее время увлеклась таро таттуаж, потому прочитала инфу в захлеб

+1

11

Очень познавательно.Благодарю!!!

0

12

Рисунки магов: в поисках смысла

Полинезийское племя маори, являющееся коренным населением Новой Зеландии, сегодня уже не является столь многочисленным и влиятельным народом, каким был раньше. Европейцы узнали о маори в 1769 г. благодаря открытию этих земель мореплавателем Джеймсом Куком.

Маори являются носителями уникальной культуры, одной из важных составляющих которой является так называемая моко – племенная татуировка маори, которой представители племени раскрашивали свое лицо.

В мокко туземцы вкладывали огромный смысл. Эта тату является своего рода паспортом каждого племенного жителя, в котором закладывается информация о социальном статусе, служебном положении, уровне достатка и т.д. Значение татуировки особенно четко читается у мужчин маори, на лицах которых можно было прочитать их «воинское звание», сведения о гибели родственников и много другой информации.

Примечательно то, что не каждый мужчина племени имел право делать тату маори, а только тот, кто сумел доказать свою состоятельность и отвагу. Обманщики, которые указывали на лице несоответствующую действительности информацию, были обречены на верную гибель.

Процедура нанесения рисунков на островах Тихого Океана издревле почиталась как священнодействие. Поэтому украшать тела соплеменников могли только жрецы. Художник-жрец пользовался всеобщим уважением и получал за свои старания ценные подарки. Для него выстраивался специальный дом, разделенный на кабины, в которых пациенты иной раз задерживались на несколько недель и даже месяцев-до полного завершения шедевра. И все это время вокруг дома "шамана" не прерывались молитвы и песнопения. В них пелось, что "мастера высших прекрасных рисунков" сделают чудную татуировку только тем, кто хорошо заплатит, а остальным "такой красоты не иметь вовек". Для выполнения рисунков полинезийцы использовали растительные шипы, кости рыб или альбатроса, акульи зубы или обломки морских ракушек.
Изобилие и изысканность нательных рисунков считалось знаками благородного происхождения, так что покрывать узорами все тело имели право лишь вожди и их ближайшие родственники. Тех же, кто устрашался болезненного обряда, ждало жестокое наказание на том свете.

Мужские татуировки маори в зависимости от закладываемой в них информации располагаются по 8 главным зонам:

Мужские татуировки маори

1. Ngunga – сведения о положении в племени, наносится вокруг бровей.
2. Ngakaipikirau – характеризует личный разряд и дислоцируется в центре лба.
3. Uirere – также информация о разряде, но наносится уже в области носа и вокруг глаз.
4. Raurau – личная подпись, наносимая под носом.
5. Taiohou – сведения о трудовой деятельности, изображаемые в области щек.
6. Taitoto – отражение статуса о рождении, дислоцируется на челюсти.
7. Wairua – данные о принадлежности к тому или иному сословию, которые накалываются на подбородке.
8. Uma – изображаемая на висках информация о семейном положении – первый, второй брак.

Тату маори у женщин

Татуировки маори у женщин отличаются меньшим разнообразием. Как правило, такие рисунки у них нанесены на носу, подбородке и губах, причем эта традиция имеет место и в современности. Раньше женские тату очень часто наносили на скрытые от посторонних глаз участки тела – бедра, живот, пах. А мужчины из некоторых племен маори покрывали татуировками свои ягодицы (рисунком в форме спиралевидного орнамента).

С давних времен маори отличались достаточно жестокой техникой украшения своего тела. Тату делалось острыми костяными долото, края которого были сплошь покрыты зазубринами. Естественно, что такая процедура проходила очень болезненно и сопровождалась огромным риском воспаления. Чтобы предотвратить распространение инфекции некоторое время после татуажа туземцам запрещалось принимать твердую пищу. Вода и жидкая пища вводились в пищевод с помощью тонкой тростниковой трубки. А чтобы отвлечь «пациента» от боли и страдания, соплеменники развлекали его песнями, музыкой и стихами.

Именно благодаря "Моко", вытатуированному рисунку на лице, этот народ стал известен во всем мире. Как-то один европейский художник попытался нарисовать старого маори. Когда он закончил, все были удивлены сходством картины с оригиналом. Только сам туземец остался недоволен: он взял холст и на обратной стороне изобразил орнамент: свое "Моко". "Вот так я выгляжу, - пояснил полинезиец, - а твоя мазня бессмысленна".

https://pp.vk.me/c617819/v617819674/16bd2/RuQRuNBXuUw.jpg

Источник >>>

+1

13

Значение полинезийских татуировок.

http://cs624521.vk.me/v624521799/23bc8/fF8Ow486M_o.jpg

В древней Полинезии к татуировке относились не просто как способу украшения тела, а как к священному ритуалу, что и смогло дать нам целое сформировавшееся изысканное искусство — полинезийские татуировки, значение которых уходит корнями далеко в древние традиции и обряды племени Маори.

http://cs624521.vk.me/v624521799/23bd0/jkcG83ipfVY.jpg

Татуировка представляла собой не просто украшение, она воплощала в себе набор ключевых сведений о человеке, его главных личностных качеств. Через тату можно было узнать род человека, его племя, положение в обществе и самые отважные поступки в жизни.
На островах Океании нанесение татуировки на тело было священным ритуалом, право украшать татуировками своих одноплеменников имели только жрецы, очень уважаемые в племени люди.

http://cs624521.vk.me/v624521799/23bda/vP7steSfjNU.jpg

Каждый из знаков и рисунков древней Полинезии имел свое название и значение. Тату Полинезии по стилю и образам были похожи на древние рисунки резьбы по дереву, которые тоже иллюстрировало шедевры изобразительного искусства Маори.

http://cs624521.vk.me/v624521799/23be4/vfRDGFtNkJQ.jpg

Рисунок вырезают на коже резцом а не накалывают иголками. В древности вместо резца использовали зубило изготовленное из кости альбатроса.

http://cs624521.vk.me/v624521799/23bee/TPxo7GefoyI.jpg

Чернилами для татуировок на теле служил организм (грибок, плесень) который произрастает из головы гусеницы, инфицирует и убивает гусеницу. Для лица использовали темные чернила, изготовленное из сгоревшей древесины.

http://cs624521.vk.me/v624521799/23bf8/jQvw0AVDxSg.jpg

Татуировки, значение которых четко определялось содержанием и формой рисунка, изображались на так называемых энергетических меридианах тела, и помогали раскрыть положительную энергию человеческого организма, или наоборот заблокировать злокачественную. Что свидетельствует о глубоком понимании анатомии человека. Мужские и женские татуировки в корне различались.

http://cs624521.vk.me/v624521799/23c01/ODztVxrec50.jpg

Культура Маори скрывает в себе уникальную красоту и глубину, каждая их татуировка имеет определенную энергетическую нагрузку, выражает своеобразное понимание мира и человека.

Источник >>>

+1

14

В древности татуировки наносились на тело человека в качестве знаков, которые указывали на его принадлежность к определенному семейному роду, вероисповеданию, профессии. Человек переживал обряд инициации, во время которого на его тело наносили с помощью игл рисунки. Посвящение, связанное с нанесением татуировки, нельзя было отменить. Во многих культурах только нанесение ритуальной татуировки давало право человеку считать себя полноценным членом общества и семьи. Татуировки во многих культурах должны были связывать людей с их потусторонними покровителями, передавая им часть своих силы и качеств.

Из архаичных представлений об обряде инициации и передаче качеств тотемного зверя тому человеку, на кожу которого нанесена изображающая тотем татуировка, родились представления об изменении человеческой жизни после нанесения татуировки.

До конца двадцатого века ученый мир отмахивался от представлений о мистическом влиянии татуировки на жизнь человека, пока данным явлением не заинтересовались специалисты, занимающиеся изучением психики и социального поведения людей.

В результате множества исследований они пришли к выводу о том, что татуировки делятся на две группы. Татуировки с конструктивным и деструктивным значением могут быть весьма схожи в сюжетах, так как их определяющие значение зависит от обстоятельств их нанесения и смысла, который вкладывает в татуировку отдельный человек.

Мистическое влияние татуировок на жизнь человека объясняется весьма просто. Выбирая рисунок, который выступает основой для создания татуировки, человек обращается к своим желаниям, страхам и качествам характера. В случае выбора рисунка для татуировки человек имеет дело с процессами, происходящими в его подсознании. После нанесения татуировки человек постоянно акцентирует свое внимание на том значении, которое она имеет для него и его подсознания. Следует отметить то, что постоянное заострение внимания на тех качествах, которые должна отражать татуировка, происходит подсознательно, без участия рациональной части сознания человека.

Именно поэтому психологи, повторяя слова эзотериков, говорят о том, что человеку не стоит наносить на свое тело татуировку, которая бы говорила о тех качествах, которые отсутствуют в его характере. Робкий и нерешительный человек с татуировкой тигра на плече подсознательно будет желать благородства и смелости, которые символизирует тигр. Но, поскольку у него нет навыков решения трудных ситуаций с помощью настойчивости и быстрого принятия решений, то подобная татуировка будет толкать его к безрассудным поступкам и излишнему проявлению агрессии. Все сюжеты татуировок основаны на языке символов, а любой символ имеет несколько значений. Именно поэтому часто татуировки отражают желания владельцев, которые пытаются изменить собственный характер и образ жизни с помощью нанесенных на кожу символов. Использование татуировок в качестве средства, корректирующего характер и поведение, может привести к ужасающим последствиям.

К деструктивным татуировкам относятся и татуировки, в основе которых лежат символы, признанные деструктивными в той культуре, к которой принадлежит человек. В этом случае окружающие татуированного человека люди относятся к нему так, как если бы он являлся олицетворением того, что изображено на его татуировке. В качестве примера подобных татуировок, кардинально меняющих отношение окружающих людей, можно привести татуировки с демонами, перевернутыми крестами и иными подобными символами, ассоциирующимися с разрушением и абсолютным злом. Люди, знающие об этой татуировке, переносят негативное отношение к изображенному предмету на обладателя татуировки. Хозяин подобной татуировки оказывается в социальном вакууме и подвергается психологическому давлению со стороны окружающих его людей. Подобное отношение негативно сказывается на жизни человека и его эмоциональном состоянии.

Люди, занимающиеся исследованием мистического влияния татуировок на жизнь человека, отмечают то, что татуировки должны отражать истинные качества характера или быть связанными с определенным событием. Их нельзя использовать в качестве средства, добавляющего новую черту характера, так как это приводит лишь к разочарованиям и проявлению негативного значения татуировки. Но если татуировка отражает ту черту характера, которая уже есть у человека, пусть и в неразвитом состоянии, то она вполне может помочь развить данную черту характера. При наличии смелости или иной положительной черты характера, которая требует развития и полного воплощения в жизни человека, татуировка подтолкнет человека к подсознательному принятию необходимых действий. А действия, изменяющие модель поведения человека, всегда изменяют и его жизнь.

Об этих фактах стоит помнить, выбирая татуировку. Мистическое влияние татуировок на жизнь человека может быть и положительным, и отрицательным. Но человек способен определить направление этих изменений, ведь для этого достаточно подойти к выбору татуировки с ответственностью и пониманием собственных страхов и желаний.
Источник

Все это конечно интересно, но может быть кто-нибудь может описать свой опыт влияния тату на жизнь? Вопрос не праздный, сын хочет сделать себе тату, а я считаю что это может сильно повлиять на его дальнейшую жизнь...

0

15

Скрытый текст:

Для просмотра скрытого текста - войдите или зарегистрируйтесь.

+1

16

т.е. повышения ядовитости, кусачести и реактивности не заметно? по сравнению с 12 лет назад?

0

17

Лисса написал(а):

т.е. повышения ядовитости, кусачести и реактивности не заметно? по сравнению с 12 лет назад?

Я лично не заметила -)

0

18

Подскажите, что символизирует дракон.

0

19

Филя написал(а):

Подскажите, что символизирует дракон.

Зависит от стиля нанесения и цветовой гаммы - может означать как агрессивность владельца, так и не означать вообще ничего.

0

20

Значение татуировки дракон

Значение: власть сила мудрость верность
Дракон является одним из самых известных, популярных и уважаемых мифологических существ в мире. Отпечаток этого образа можно найти в культуре и мифологии многих народов Азии и Европы. Отсюда и популярная татуировка дракон, значение для которой можно найти в этих самых культурах и мифах.

Татуировка дракона в современном осмыслении является классической, привычной тату как среди мужчин, так и среди женщин. Сам образ дракона пришел к нам из востока, а конкретней из культур Японии и Китая.

Тату с изображением дракона символизирует благородство, загадочность, силу и магию, способность выходить за грани возможного, а так же упорство, верность и красоту. Драконов изображали по-разному, но во всех культурах всех народов они всегда были мудрыми, по этому, дракон часто воплощает великую мудрость.

Такая татуировка часто используется как символ власти и силы. Татуировки с изображением драконов наносились на спину, вдоль позвоночника, всем императорам Китая и их женам, то есть, значение татуировки дракон на зоне спины тесно связано с основным атрибутом императорской власти. Так же, он всегда воплощал магические и духовные качества. Согласно китайскому гороскопу, человек, рожденный под знаком дракона, будет лидером в жизни.

Драконы в традициях и мифах народов Дальнего Востока были символами четырех стихий природы: земли, воды, огня и воздуха. Или четырех сторон света — Востока, Запада, Севера и Юга.

В буддизме дракон играл роль защитника Будды и его священных законов. Его изображали на арках храмов и могильных плитах, для защиты душ умерших от злых сил.

В греческой и римской цивилизации воины носили на доспехах изображение дракона, как символ террора.

Изображение дракона можно найти на кораблях викингов. У кельтов он был символом суверенной власти и представлял «круг жизни», то есть жизненный цикл человека.

На западе образ дракона в большинстве случаев выступал в роли злой силы, которую необходимо победить. Всем известно изображение святого Георгия, побеждающего дракона.

На Руси тоже был известен образ дракона — под именем Змея Горыныча.

В общем случае драконы не являются ни добром, ни злом, они просто представляют силы природы, которые могут бывать как добрыми и благородными, так и жестокими. По этому, значение этой тату имеет неоднозначное: он может одновременно являться символом земли, неба, воды и подземного мира.
Источник

+1


Вы здесь » Магия Безвременья » Предметика » Магические татуировки