В поиске любви очень четко изображает идею желания души воплотиться. Душа ловит на кручки женские и мужские половинки, побуждая их встречаться и влюбляться дабы в дальнейшем иметь возможность воплотиться в физическом мире. Если принять за идею данную теорию, то тогда получается что мы сами выбираем своих родителей. Душа воплощается именно в тех условиях, в то время, в той стране и в том окружении где она должна отработать поставленную перед ней задачу кармы. Выбирая таким образом персонажей родителей, она изначально осведомлена о своей миссии, но с приходом на землю память теряется где-то по дороге. Вопрос в том - где? Я почему-то не думаю, что в момент рождения или периода грудничкового возраста. Мне почему-то кажется, что именно в тот момент, когда начинает просыпаться сознание, мы учим воспринимать мир таким, каким его привыкло видеть общество, а наша прошлая память не может воплотить свои прошлые знания в существующий язык и прячется до подходящего времени в подсознании, уходя все глубже и глубже и имея лишь две лазейки это сновидение и рисунок.

Может возьмем что-нибудь к обсуждению и разбору отсюда >>>>

Но все равно, для того чтобы тут висеть, он должен был подняться сперва по лестнице. Как тебе такой сюжетец?

Образ лестницы является распространенным в символических традициях различных народов. В символике лестницы выделяется несколько тесно связанных между собой аспектов. Первый из них — связь между различными вертикальными уровнями вселенной, в особенности между небом и землей. Так, например, в китайской мифологии на раннем ее этапе существовало представление о лестнице, по которой можно было попасть с земли на небо. В буддийской мифологии Шакьямуни сходит с небес на землю по лестнице, принесенной Индрой. В христианстве получил распространение образ лестницы Иакова, которую библейский патриарх увидел во сне и которая в учении отцов церкви предстает прообразом Иисуса Христа, объединившего землю и небо.

С лестницей связывается представление о восхождении и нисхождении, то есть эволюции и инволюции. Восхождение по лестнице соотносится с удачей, знанием, святостью, совершенством; нисхождение — с деградацией, несчастьем. В скандинавской саге герою, конунгу Олафу, приснилось, что он поднялся по высокой лестнице до небес; этот сон был истолкован как знак близящейся смерти и вознесения на небо в качестве святого. По лестнице Иакова вверх и вниз двигались ангелы: восходящая вереница символизировала созерцательную жизнь, нисходящая — деятельную. Согласно позднейшим представлениям по этой лестнице также передвигались люди (с помощью ангелов): они падали, вновь поднимались и снова падали — это и есть людская жизнь; и никто не мог одолеть последнюю ступень этой лестницы (христианская разновидность мифа о Сизифе). В исламской традиции Мухаммед описывает лестницу, по которой взбирались правоверные, чтобы достичь Бога.
В качестве атрибута восхождения лестница выступает аналогом столба, дерева или горы (также символизирующих мировую ось). В то же время лестница, рассматриваемая как атрибут нисхождения, по которой герой попадает в подземное царство.
Следует особо отметить архитектурные сооружения, которые синтезируют символику храма-горы и лестницы (ступенчатые пирамиды доколумбовой Америки, месопотамские зиккураты). Их основной функцией было способствовать восхождению душ на небо. Символика подобных сооружений отражает представление о том, что весь космос есть путь восхождения к духу, ведущий от ступени к ступени. Как образ «духовной» лестницы трактуются и четки (в славянской церковной традиции они называются «лестовка»). Путь по ступенькам является одним из самых распространенных символов в инициационных обрядах.
Таким образом, основное значение образа соотносится, во-первых, с сообщением между различными уровнями мироздания и переходом с одного на другой; во-вторых, с восхождением и с эволюцией, представляемой в качестве последовательного, поэтапного (ступенчатого) процесса.

(С)

А вот это в стиле Гримуар Таро:

Картинка под названием Древо - основной посыл, страх, мертвые глаза. Глаз - зеркало души. Мертвые глаза - пустая оболочка. Живой труп, бездушность.

Является символом бдительности, ясновидения, всеведения. С ним связываются свет и мудрость, а также энергия, сила, могущая выступать в качестве созидательной и разрушительной. Уподобляясь солнцу, источнику света, который является символом разума и духа, глаз наделяется функцией духовного видения, понимания. Это также образ провидбния; так, например, в иудаизме всевидящее око — воплощение Промысла Божьего. В различных традициях солнце часто описывается как «глаз неба» (или божества неба).
В архаических представлениях луна и солнце — это глаза неба; при этом нередко солнце воспринимается как благой, а луна — дурной глаз.
Символ всевидящего ока, хорошо известный по убранству христианских храмов, масонских лож и даже по Большой Печати США, изображенной на однодолларовой банкноте, принято соотносить с глазом Гора, но еще раньше око принадлежало древнеегипетской богине истины и правосудия Маат. Слово "Маа" подразумевало "видеть", его иероглифом служил глаз. В мифе об убийстве, расчленении и воскрешении Осириса именно глазу как таковому принадлежит главная спасительная роль. Знаменитое око, символ власти и оружие против демонов, когда-то принадлежало Ра. Исида хитростью выманила его у бога и даровала своему сыну Гору, чтобы тот мог отомстить за отца. Но Сету в поединке удалось вырвать глаз у брата, расчленить его на 64 части и разбросать по всему Египту. Бог Тот, славный своим знанием, сумел не только восстановить глаз, но и придать ему новое свойство - воскрешать мертвых. Гор пожертвовал свой глаз отцу, и он, проглотив волшебное око, воскрес.
Поэтому амулеты в виде глаза с охраняющей его королевской коброй, называемые уджат, клали в погребальные пелены мумии - и умерший, отождествляемый с Осирисом, воскресал в Загробном Царстве. На протяжении всего Династического Периода на гробах, саркофагах и других атрибутах погребения рисовали или вырезали «два глаза» - уджатти. Их также изображали на носу лодок. И до сих пор лодочники по всему Средиземноморью верят, что, если на их лодках не будут нарисованы глаза наподобие уджатти, лодка обязательно собьется с курса.
В греческой традиции солнце предстает как «всевидящий глаз Зевса» (Гомер); у Макробия — как «глаз Юпитера»;
в германской мифологии — как «глаз Вотана (Одина)».
Многоглазие обладает двойственным значением. Во-первых, наличие множества глаз передает божественное всеведение. Древнеиндийское божество неба, глава богов Индра называется тысячеглазым (в данном случае звезды ночного неба уподобляются глазам). Милосердное буддийское божество Гуаньинь (Каннон в Японии) наделяется тысячей глаз, благодаря которым оно узнает о несчастьях людей. В видении Иезекииля «многоочитость» предстает как выражение всеведения. Аналогичное значение закрепляется за апокалиптическим образом животных, исполненных очей. Три глаза Шивы соотносятся с тремя его функциями в качестве верховного божества: созидание, сохранение и разрушение. В китайской мифологии четырьмя глазами (в качестве знака особой прозорливости) обладает герой Цанцзе. У Данте мудрость наделяется третьим глазом — ибо она зрит прошлое, настоящее и будущее. Известна суфийская метафора мистического видения: «глаза его стали лицом, и все тело стало глазами, обращенными к образу Бога» (Ахмад аль-Газали).
Одноглазие, подобно другим формам физического уродства, связывается со злом; как правило, оно является атрибутом хтонических персонажей. В античной мифологии циклопы не единственные представители одноглазых существ — у Плиния упоминаются одноглазые аримаспы, добывающие либо похищающие у грифонов золото на золотых рудниках. В восточнославянской мифологии фигурирует такой персонаж, как Лихо Одноглазое. С другой стороны, скандинавский Один отдал глаз в обмен на внутреннее зрение — мудрость.
Поскольку зрение, традиционно, воспринимается как атрибут всех живых существ, слепота может рассматриваться как знак иного, загробного существования — слепой человек как бы погружается в вечный мрак небытия; в египетской Книге мертвых сказано: «Вижу, значит, живу». С другой стороны, слепота может выступать в качестве знака высшего видения. Греческий Тиресий был ослеплен Афиной за то, что увидел обнаженную богиню во время омовения, однако взамен она наделила его пророческим даром. В Библии слабая глазами Лия наделяется способностью внутреннего зрения. Эти мотивы косвенным образом подчеркивают идею о невозможности проникновения телесным оком в подлинную суть вещей, о бессилии зрения, глаз в отношении высших истин бытия.
Глаз, взгляд может связываться с созиданием. В одном из мифов индуистской традиции Кришна породил все живое силой своего взгляда. В своем негативном аспекте образ глаза может рассматриваться в качестве средоточия силы, могущей быть опасной для живых существ. В шумерской мифологии неоднократно возникает образ «взгляда смерти». Сходный образ имеется в греческой мифологии, где Гадес, бог преисподней, изображался с головой, повернутой назад, поскольку взгляд Гадеса считался смертельным и его следовало избегать. Греческие горгоны своим взглядом превращали человека в камень. Своим третьим глазом Шива испепелил бога Каму за то, что тот отвлекал его от медитации. В обыденной речи представление о разрушительной силе взгляда закрепилось в выражениях «испепеляющий взгляд», «дурной глаз», а также «сглазить»,
На психоаналитическом уровне глаз относят к вагинальным символам. И этот символизм часто используется как профессиональными соблазнительницами (вспомним волоокую Ио, очаровавшую Зевса), так и представителями других ветвей соблазна: политиками и рекламными агентами. В то же время глазное яблоко издревле ассоциируется с пенисом, который именуют «маленьким слепцом», а в Египте мужской орган просто так и называли - глазом.
Поэтому вернее будет сказать, что женским символизмом обладает глазница, обрамленная увлажненными веками, в то время как глаз в ней имеет уже андрогинный характер и близок по значению индусской йонилинге, «драгоценной жемчужине в лотосе» Тибета и другим проявлениям священного союза мужского и женского начал. Миндалевидный (мандорла) глаз в обрамлении искусственных теней, подкрашенных век и длинных ресниц - мечта и оружие «звезд» женского пола, которые взирают на зрителя с глянцевых небес модных журналов, все время что-то обещая, куда-то зовя, но на самом деле за их томно прикрытыми веками прячется не райское наслаждение, а прямая угроза - сомкнуть их...

(С)

Первая картинка мне напомнила мультфильм про краски, мне так жалко было главного героя в конце, я плакала всегда.

http://vkontakte.ru/video72649541_143862362?h=0b86c4ef123eb2aa&hd=

По третьей картинке - долго не могла понять, почему эти шары мне так знакомы. Сейчас вдруг вспомнила, что порой при практике ВТО вижу на границе города вот такие-же висящие шары, но они полупрозрачны, когда к ним подлетаешь и заглядываешь сквозь оболочку виден лежащий внутри мир...обычно просачиваюсь сквозь пузырь и путешествую уже по другому сновидческому пространству...

У меня есть масса мыслей на сей счет, сейчас постараюсь их всех свести в один текст. Во-первых, по анализу: роль женщины за столом была настолько неприемлемой, что если посмотреть на всех апостолов, то только у сидящего персонажа слева, в смирении опущена голова и глаза, как-будто, персонаж, зная о своем нежелательном присутствии за этим столом, во смирении принимает, все то возмущение остальных персонажей с обеих сторон. Это видно невооруженным взглядом, далее - смотрим на цвета и сюжетную линию костюмов центральных персонажей. Я сейчас опять сведу все к глифам костюмов Таро, но даже не зная деталей завуалированных в Таро, можно опять таки невооруженным глазом заметить, что цвета двух персонажей полностью совпадают в зеркальном отоборажении. Это как две частички одного целого, как равновесие иньской и янской энергии, дополняющие друг друга. Ну а теперь лирика, подкрепленная глифами Таро. Сам костюм представляет собой физическое тело мирского человека, так что же скрывают за собой символизм цвета и покроя.

Еще много интересного по символизму Таро можно найти тут >>>

По представленным цветам в одежде, хотелось бы также поподробнее изложить идею символизма:

Красный и Синий, как нельзя более показательнее обрисовывают нам человеческие инстинкты в красном и тонизирующие энергии в синем, таким образом поддерживая баланс. Здесь идет борьба плоти и духа. А раз идет борьба, то всегда сил должно быть две, две противоположности, для того, чтобы держать энергии в равновесии. Мой вывод, на картине представлена все-таки женщина.

Идея дуализма присутствует в каждой религии, даже в том же христиантсве: Адам и Ева, тогда как здесь, на мой взгляд она просто завуалирована, но будучи далекой от самой детализации этой истории, я просто провела логические параллели по сюжетной линии.