День, трансформация. Взаимоотношения с самим собой через кризисные состояния. Китайская пиктограмма "кризис" состоит из двух частей. Одна обозначает "опасность", другая - "возможность". Третья руна речи. Это описание мира. Олицетворяет собой принцип возвращения, сжатия и концентрации энергии. В основном проявляется как ситуация, которая напрягает. Путь к Себе.

Персона - оборотень, Никита-Кожемяка, тестомес, следователь.
Качество - сжатие, скручивание, выворачивание.
Место - точка приложения усилий, место напряжения в конструкциях, кризисная ситуация.
Семья, имущество и личная жизнь - нервотрепка, трансформация отношений или имущества во что-либо другое, все шиворот-навыворот. Коллапс - возвращение к начальному хаосу, чтобы потом переродиться в новом качестве. Трудные времена.

Цели и намерения - возвращение. Эффект Ваших намерений будет обратным.
Враги - это серьезные противники. Победить их непросто.
Здоровье - тяжелое заболевание, победив которое, Вы будете смотреть на мир и на себя уже по-другому. Вам уже никогда не стать прежним, воспаление или нагноение.

Потеря - найдется.
Беспокойство - сильное нервное напряжение, Вы на грани срыва. Вас беспокоит то, что сейчас все идет не так как Вам хочется, а с точностью до наоборот.
Духовная практика - серьезное препятствие.

Бизнес - накал страстей. Ситуация может выйти из-под контроля. Это время принятия важного решения, единственно верной точки зрения, на которой сконцентрированы все силы. Довольно сложное предприятие, имеющее разногласия и оппозиции, которые нужно будет примирить и собрать воедино. Предприятие может быть связано с переработкой чего-либо, с перевоспитанием.

Добродетель - сосредоточение.
Порок - крайность.
Совет - MUTABOR. Найдите единственно верную точку для приложения усилий и меняйтесь, изменяйте ситуацию в свою пользу. Но главное - измените свое мировоззрение.
Применение - используется для изменения установок, перенаправления энергии.

В первой позиции - трансформация. Являясь очень сильной руной, буквально ставит все с ног на голову, и привычное видение вещей предстает в несколько измененном виде. Как минимум, это нервирует, а кого-то может довести и до тряски. Если Вы сознательно готовитесь к прорыву в какой-то области своей жизни или пытаетесь разорвать "заколдованный круг" событий, то это хороший знак. Это момент перерождения, подобный времени, когда гусеница превращается в бабочку.

Во второй позиции - концентрация, прорыв. Являясь руной речи, рекомендует изменить свое описание мира на более уравновешенное. Достигнув баланса своей энергии, Вы можете достичь точки трансформации своего сознания. Постарайтесь не распылять свои силы, а направить их на реализацию какой-то одной цели. Руна советует не концентрироваться на самой проблеме, а изменить ситуацию таким образом, чтобы пространство вокруг Вас стало ярче и радостней. Подобно тому, как рассвет возвещает о начале нового дня, посмотрите на вещи совсем под другим углом зрения, и Вам откроются неизведанные еще возможности. В некоторых случаях советует найти новое применение старым вещам.

В третьей позиции - возвращение, прорыв. В этой позиции Дагаз, в основном, обозначает изменение значения первой руны расклада на прямо противоположное. В некоторых случаях предвещает кардинальные перемены, алхимическое изменение обстоятельств, на качество которого может указать дополнительная руна.

Порядок двух последних рун в Англосаксонской рунной песни изменен. Там за руной Ингвас следует руна Отала, а потом уже Дагас; впрочем, и другой порядок рун в надписях старшим футарком тоже встречается.

Поскольку звук "d" в скандинавских языках передается как "t" или "?" (нем. "Ding", к примеру, превращается на севере в "?ing", "Donar" именуется "?оrr" и т.д.), то со временем необходимость в этой руне отпала, и в младшем футарке ее нет.

У этой руны имя тоже божественное: это Даг, бог дня как светлого времени суток. В Видении Гюльви, 10, читаем:
"Их (Нотты и Деллинга) сын Даг был красив и светел в отца. Тогда взял Альфод (Один) Нотту (Ночь) и ее сына Дага, дал им двух коней и две колесницы и отправил на небо, чтобы они на них каждые двенадцать часов объезжали вокруг земли, Нотта едет впереди, управляя конем по имени Хримфакси ("Инеегривый"), и каждым утром он увлажняет землю пеной со своих зубов. Коня, которым управляет Даг, зовут Скинфакси ("Яркогривый"), и грива его освещает воздух и землю".
Молитва обращена, помимо прочего, к богу Лагу и его сыновьям. Эддические песни Grogaldr и Fiolsvinnzmal содержат миф о том, как бог Даг попадает к спящей богине весны и земли Менглёд ("Радующаяся Ожерелью" = Фрейя). Здесь он носит имя Свипдаг ("День в Поту", "День, Наступивший Внезапно") и является сыном Сольбьярта ("Солнечный Свет") и Грои ("Процветающая", "Зеленеющая"), то есть солнечНОГО бога и земли. У Саксона Грамматика упоминается нордический король Свибдагер - в связи с некоей женщиной по имени Гроа, мужа которой он убивает, Имя мужа - Аурвандиль (Орендель, Эарендель, Хорвендиллус). В Младшей Эдде (Пролог 4) Свипдаг встречается в перечне потомков Одина; там его зовут "Свебдег". А в мифических родословиях королей англов он фигурирует под именем "Свепдег" (Swrofdttg, "День Свевов": англы принадлежали к семи племенам союза свевов).

Дополнительные сведения о Даге дает нам мифология вендов. Они почитали его под именем "Dabog Svaixtix". Еще его называют Даждьбог, Дашбог и Дачбог. "Bog" - это бог (санскр.: "*bhaga" - счастье, имение, богатство), "dac" - "день". В одном древнем византийском тексте указывается, что прозвище Дачбога "Свячич" означает то же, что греческое "Гефест" (= "Несущий свет"). Но, поскольку Дачбога называли еще Белбогом, Белбог же практически тождествен Бальдру (индогерм. "*bhel" = "белый"), то получается, что Даг и Свипдаг - лишь еще одно имя бога света и солнца Бальдра. Бальдр и слепой Хёд, свет и тьма, сватаются к богине Нанне (богине утренней и вечерней зари). Нанна соответствует шумерийской Инанне, Венере. В другой версии того же мифа Свипгард (свет) и Одр (тьма) сватаются к Менглёд (Фрейе, утренней и вечерней заре, весне). Таким образом, богини Нанна и Фрейя первоначально тоже были тождественны, как Хёд и Одр, как Бальдр и Свипдаг.

Значит, руна Дагас - это руна Бальдра, знак света, особенно дневного света, солнца, великого небесного огня. Имя руны, Дагас, восходит к индогерманскому корню "*dhegh(o) ", означающему "пламя, пожар, жаркое время", то есть "время, когда солнце палит"; индогерм. "*dheguhos" - это огонь.

Прообразом руны послужило изображение креста-колеса, известное по многим находкам и наскальным рисункам. На руническом камне из Сноделева (рис. 13) оно врезано в поверхность. Рис. 33 показывает крест-колесо эпохи бронзы из Танума, Швеция. Справа - фрагмент бронзовой статуэтки из Фрейхофа, Норвегия, 900-400 гг. до н.э. (по Арнтцу, ок. 220 г. н.э.). Левая из трех рун - это руна Дагас в своей угловатой форме (с горизонтальными линиями, которые позже, при вырезывании на дереве, выпали), рядом - Анзус и очень древняя форма руны Лагус, которую, впрочем, истолковывают и как Ингвас. Колесо-крест как праформа руны имеется и на плите № 6 из захоронения Кивик.

Руна означает "огонь, жар", а также лето, пыл, пламя, небесный огонь бога Бальдра, свет вообще, утреннюю зарю, день как светлое время суток и как срок, надежду, новое начинание.

Кельты почитали толстобрюхого бога по имени Дагда, сына Богами Дану (Аны, Даны, Дианы), всеобщего прародителя и бога знания Играя на арфе, Дагда поочередно вызывает все четыре времени года, и именно времена года обозначены концами креста; это - даты солнцестояний и равноденствий. На шведских наскальных рисунках иногда тоже встречается толстобрюхое существо (Дагда!), на брюхе которого как раз и изображено колесо-крест.

Аллитерационные понятия: Dagr, Dacbog, Dagda, Tag, Dammerung, Dellingr, Tageslicht.