Икона Вифлеемской Божьей Матери.

Единственная икона, где Богородица улыбается

Богородичный крест или Купятицкая икона.
Представляет собой небольшой медный (серебряный) крест.
На одной стороне креста изображена Богоматерь с Предвечным Младенцем,
на другой – распятие.

Подлинно исторических сведений о Марии не так уж много, кроме тех, что представлены в четырех Евангелиях, небогатых на детали. Некоторые свидетельства о Марии можно найти в Прото-Евангелионе от Иакова, в котором рассказывается о ее рождении, детстве и взрослении. Однако ученые расходятся во мнении относительно достоверности этих текстов. И, наконец, появились книги Нового времени, которые сообщают нам информацию, полученную в процессе ченнелинга или проведения регрессивных психологических практик.

В Евангелиях говорится, что Мария провела свою жизнь в Назарете, маленькой деревеньке ремесленников и крестьян. Она жила вместе со своим мужем Иосифом, их сыном Иисусом и, согласно историкам, вместе с другими детьми Иосифа от предыдущего брака — четырьмя сыновьями и дочерью. Иосиф был плотником и изготавливал мебель, поэтому работал за пределами дома; Мария же проводила большую часть времени с семьей, за ведением домашнего хозяйства. Историки и исследователи религии утверждают, что жизнь Марии была тяжела, это была постоянная борьба за выживание.

Авторы нового времени предполагают, что Мария увезла младенца Иисуса в Кумран, и какое-то время они жили там среди ессеев, где оба обучались тайнам, содержащимся в Свитках Мёртвого моря. Выдвигается гипотеза о том, что сводные братья и сёстры Иисуса на самом деле были общими детьми Иосифа и Марии.

Многим современным людям, в особенности детям, богоматери являются в разных частях Земли, таких как Хатима, Лурдес и Гваделупа. Призрак Марии и послания, которые она передаёт тем, кто её видит, помогает нам распознать присутствие волшебных мастеров среди нас.

Марию называют Королевой Ангелов, а её знаменитое взаимодействие с архангелом Гавриилом (Благовещение) определённо закрепляет за ней этот титул. Её настоящая личность, без сомнения, имеет ангельскую природу: она является одним из самых заботливых, терпеливых, любящих, вознесённых мастеров. Её любят ангелы. Они работают с ней, чтобы творить чудеса. Однако за её нежностью скрывается также "суровая медведица", которая с любовью подталкивает нас к тому, чтобы мы развивались.

Мария особенно беспокоится о детях и советует нам руководствоваться мудростью, интеллектом и любовью в принятии родительских решений. Она уделяет особое внимание детям индиго и кристальным детям, которые должны подарить спасение нашей планете. Мария будет помогать всем, чьё жизненное предназначение состоит в помощи таким детям, и она открывает двери перед защитниками детей. Она помогает тем, кто намеренно проявляет щедрость по отношению к детям, включая тех,кто борется за отмену химикатов, способных повредить детскую психику: использование пищевых пестицидов, различных добавок и психоактивных добавок.

Женщина по имени Мэри Франсес прислала мне историю о том, как Мария помогла ей и её детям:

"Тогда мне было тридцать девять лет, я была беременна, с довольно большим животом. Моей старшей дочери в то время было семь лет. В тот день мы присматривали за дочкой наших друзей и решили прокатиться на берег, чтобы собрать ракушки. Мы заехали далеко в песок, оставили машину и провели замечательный день на пляже. Когда мы собрались ехать обратно, поняли, что застряли и не можем выбраться из песка, которым засыпало машину; колёса увязли. Мы вышли из машины, она не работала. Мы были одни в совершенно глухом месте.

Моя дочь стала плакать, а затем вслух молиться. Она сказала: "Дорогая дева Мария! Ты сказала, что мы сможем обратиться к тебе в любое время, если нам потребуется твоя помощь. Мы застряли в песке, моя мама беременна, а я не могу толкать машину, потому что слишком маленькая. Пожалуйста, пожалуйста, помоги нам!" Две другие девочки засмеялись и спросили меня: "Она, что, действительно в это верит?". Я ответила: "Конечно, верит!"

Уже темнело, как вдруг на горизонте появился трейлер с тремя мужчинами. Мужчины остановились и вытолкнули машину из песка. Через мгновение мы ехали домой. Я ничего не могла с собой поделать, посмотрела на дочек моих друзей и сказала: "Видите!?".

Я часто вызываю Марию, чтобы она помогла мне в руководстве и лечении. Я всегда обнаруживаю, что она наполняет моё сердце приятнейшим теплом и любовью. Недавно я попросила Марию передать мне сообщение, когда посетила её святилище в великолепном соборе Кельна, построенном примерно в 1200 году. Моя поясница затекла и ныла от долгого переезда, поэтому я зажгла свечу перед её статуей и попросила об исцелении. Моя свеча присоединилась к дюжине других в прекрасном ритуале освящения молитвы.

Я поняла, что Мария находится рядом, когда почувствовала знакомый характерный знак — любящее тепло в моем сердце. Тепло распространилось по всей груди и животу и заставило меня дышать глубже.

«Сострадание, — стала шептать она мне в ухо сладчайшим из голосов — её голос был подобен музыке ветра, дующим сквозь осенние листочки. — Сострадание — это то, в чем больше всего нуждается мир. Оно подразумевает, что любовь соединяется с пониманием чувств другого человека.
Приходите ко мне те, кто испытывает страх. Я помогу вам подняться над страданием и фрустрацией, чтобы вы смогли увидеть безграничные горизонты мнения других. Вы увидите, что те, кого вы боитесь или ненавидите, всего лишь испуганные дети.
Сложи оружие, человечество. Вы заняты тем, что постоянно защищаете себя от воображаемых опасностей, которые сами себе и создаете. Не нужно бояться правды. Истина в том, что Отец ваш любит вас бесконечно. Позвольте мне пролить на вас эту любовь и укрыть вас Его целительной силой. Вы можете купаться в чаше Божественной любви, когда захотите, — испытывая сострадание к себе и другим. Если вам тяжело достичь этого состояния, позвольте мне помочь вам, и я так же, как ваш отец, всегда буду бесконечно любить вас».

Когда я поднялась и вышла из собора, то больше не чувствовала никакой боли в спине.

Помогает
• В усыновлении и удочерении детей, в вопросах милосердия.
• Поддерживает в помощи детям.
• Способствует плодовитости и исцелению.

Как призвать
Мария приходит к любому, кто зовёт её, независимо от вероисповедания или характерного поведения. Мария — всепрощающая и всецело любящая богиня. Когда она появляется, вы можете почувствовать аромат цветов или увидеть вспышки голубого цвета в побегах кукурузы. Вы почувствуете ощущение покоя и безопасности, будто любящая мать зашла в детскую спальню, чтобы разогнать кошмары и заменить их приятными сновидениями.

Вы можете призвать Марию, представив ее себе или глядя на ее изображение, произнеся вслух или мысленно:

«Возлюбленная Мария, Королева Ангелов и мать Иисуса! Я прошу тебя о помощи (опишите проблему). Благодарю тебя за то, что осыпаешь благословениями эту ситуацию, даришь мне прозрение, чтобы я мог учиться и расти благодаря этому опыту. Благодарю тебя за то, что открыла мне Божественную волю, чтобы все мы могли пребывать в мире».

Источник: Дорин Вёрче - Архангелы и вознесенные мастера.
Руководство по работе и исцелению с помощью божеств и Божественных сущностей

Доминиканская литания*
Пресвятой Богородице Деве Марии

Господи, помилуй.

Христе, помилуй.

Господи, помилуй.

Христе, внемли нам.

Христе, услышь нас.

Отче Небесный, Боже, - помилуй нас.

Сыне, Искупитель мира, Боже,

Дух Святой, Боже,

Святая Троица, единый Боже,

Святая Мария, Пресвятая Матерь Христова, - молись о нас.

Святая Мария, Богородица Дева,

Святая Мария, Матерь неневестная,

Святая Мария, Матерь непорочная,

Святая Мария, Дева над девами,

Святая Мария, Приснодева,

Святая Мария, благодати Божией преисполненная,

Святая Мария, Дочь Царя вечного,

Святая Мария, Матерь и Невеста Христова,

Святая Мария, храм Духа Святого,

Святая Мария, Царица небесная,

Святая Мария, Госпожа Ангелов,

Святая Мария, лестница Господня,

Святая Мария, врата райские,

Святая Мария, Матерь и Госпожа наша,

Святая Мария, надежда наша истинная,

Святая Мария, Матерь новая,

Святая Мария, всех верных Верность,

Святая Мария, любовь Божия совершенная,

Святая Мария, Владычица наша,

Святая Мария, источник сладости,

Святая Мария, Матерь милосердия,

Святая Мария, Матерь Владыки вечного,

Святая Мария, Матерь совета благого,

Святая Мария, Матерь веры истинной,

Святая Мария, Воскресение наше,

Святая Мария, Тобою вся тварь обновляется,

Святая Мария, Свет вечный родившая,

Святая Мария, всё Несущего носившая,

Святая Мария, Воплощения Божьего сила,

Святая Мария, сокровищ небесных вместилище,

Святая Мария, Творца вселенной родившая,

Святая Мария, замысла Божественного тайна,

Святая Мария, счастье наше истинное,

Святая Мария, верных сокровище,

Святая Мария, Госпожа прекраснейшая,

Святая Мария, радуга, исполненная радости,

Святая Мария, Матерь истинного веселия,

Святая Мария, путь наш ко Господу,

Святая Мария, заступница наша,

Святая Мария, неба Звезда ярчайшая,

Святая Мария, Луна сияющая,

Святая Мария, солнце светом затмевающая,

Святая Мария, Матерь Бога вечного,

Святая Мария, мрак вечной ночи разрушающая,

Святая Мария, смертный приговор наш отменяющая,

Святая Мария, источник мудрости истинной,

Святая Мария, свет учения праведного,

Святая Мария, радость наша бесценная,

Святая Мария, награда наша,

Святая Мария, отчизны небесной жажда,

Святая Мария, зеркало Божественного созерцания,

Святая Мария, всех Блаженных блаженнейшая,

Святая Мария, всякой хвалы достойнейшая,

Святая Мария, Госпожа наша всемилостивейшая,

Святая Мария, к Тебе прибегающих Утешительница,

Святая Мария, благочестия исполненная,

Святая Мария, всякой сладости преизобилующая,

Святая Мария, краса Ангелов,

Святая Мария, цвете Патриархов,

Святая Мария, смирение Пророков,

Святая Мария, сокровище Апостолов,

Святая Мария, похвала Мучеников,

Святая Мария, Священников прославление,

Святая Мария, Дев украшение,

Святая Мария, лилия целомудрия,

Святая Мария, превыше всех жен благословенная,

Святая Мария, взыскание погибших,

Святая Мария, хвала праведных,

Святая Мария, тайнам Божиим причастная,

Святая Мария, всех жён святейшая,

Святая Мария, Госпожа пресветлая,

Святая Мария, жемчужина Жениха небесного,

Святая Мария, обитель Христова,

Святая Мария, непорочная дева,

Святая Мария, храм Господень,

Святая Мария, слава Иерусалима,

Святая Мария, радость Израиля,

Святая Мария, дочь Божия,

Святая Мария, возлюбленная Невеста Христова,

Святая Мария, звезда моря,

Святая Мария, венец на главе Царя Всевышнего,

Святая Мария, всяких почестей достойнейшая,

Святая Мария, всякой сладости преисполненная,

Святая Мария, Царствия небесного награда,

Святая Мария, дверь жизни вечной,

Святая Мария, врата закрытые и отворяющиеся,

Святая Мария, через Которую приходят к Богу,

Святая Мария, неувядающая роза,

Святая Мария, всего мира драгоценнейшая,

Святая Мария, всех сокровищ желаннейшая,

Святая Мария, небес высшая,

Святая Мария, Ангелов чистейшая,

Святая Мария, Архангелов радость,

Святая Мария, всех Святых ликование,

Святая Мария, честь, хвала, слава и упование наше,

Святая Мария, простри руку Твою и коснись сердец наших, во освящение и спасение нас, грешных, - молись о нас.

Дочь Божия, Мария, - призри на нас.

Дочь Иоакима, Мария, - возлюби нас.

Дочь Анны, Мария, - прими нас.

Агница Божия, Ты - врата надежды, - приведи нас к Сыну.

Агница Божия, непорочная лилия, - соедини нас с Сыном.

Агница Божия, даруй нам Царство покоя, - после земного изгнания.

Отче наш... Радуйся Мария...

Молись о нас Пресвятая Богородица,
Да удостоимся исполнения Христовых обещаний.
Позволь нам славить Тебя, Пресвятая Дева,
Дай нам силы противостать врагам Твоим.
Господи, услышь молитву мою,
И вопль мой да придет к Тебе.

Источник >>>

Молитвы к Божьей Матери на каждый день недели

В воскресенье
О, Всемилостивая Дево Богородице, Мати щедрот и человеколюбия, прелюбезная надеждо и упование мое! О, Мати пресладкаго, превожделеннаго и всяку любы превосходящаго Спасителя Иисуса Христа, Человеколюбца и Бога моего, свете помраченныя души моея! К Тебе аз, многогрешный и безнадежный, припадаю, Тебе моя, источниче милосердия, Дево Марие, яже бездну милосердия и пучину щедрот и человеколюбия рождшая; помилуй мя, помилуй мя, вопию Ти болезненно, помилуй мя, всего уязвленнаго, в лютыя разбойники впадшаго и от одежды, в нюже облече мя Отец, увы мне, обнаженнаго. Тем и лежу наг от всякаго благотворения, возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего. Владычице моя Богородице, молю Тя смиренно, воззри на мя милостивым Твоим оком, и не возгнушайся мене, всего помраченнаго, всего оскверненнаго, всего в тине сластей и страстей погруженнаго, люте падшаго и возстати не могущаго. Умилосердися убо на мя, и даждь ми руку помощи, воздвигни мя из глубины греховныя, о радосте моя, избави мя от обышедших мя; просвети лице Твое на раба Твоего, спаси погибающаго, очисти оскверненнаго, возстави падшего люте: можеши бо вся, яко сущи Мати Бога Всемогущаго. Излей на мя елей милосердия Твоего и вино умиления точити ми подаждь: Тебе бо воистину едину надежду стяжах в животе моем; не отрини убо мене, к Тебе притекающаго, но виждь скорбь мою, Дево, и души желание, и сие приими и спаси мя, Ходатаице спасения моего. Аминь.

В понедельник
От скверных уст прими моление, о, нескверная, чистая и пречистая Дево Богородице, и не возгнушайся моих словес, о, радосте моя, но призри на мя, помилуй, Мати Зиждителя моего! Во время живота моего не остави мене: веси бо, Владычице, яко на Тя всю мою надежду возлагаю, и все упование мое о Тебе есть. Тем и во время смерти моея предстани ми, Помощнице моя, и не посрами мене тогда. Вем бо, вем, Дево, яко многих грехов повинен есмь, окаянный и трепещу, помышляя час оный: но, Радосте моя, яви ми тогда лице Твое, удиви на мне милость Твою, Ходатаице спасения моего; изми мя, Владычице, от лютости бесовския, и страшнаго и грознаго испытания воздушных духов, и злобы их избави, и всю тогдашнюю скорбь и печаль на радость преложи Твоим просвещением. И сподоби безбедно прейти ми начала и власти тьмы и достигнути поклонитися на престоле славы седящему Христу и Богу нашему со безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, во веки. Аминь.

Во вторник
О, Пресвятая Владычице моя Богородице, Ангелов и Архангелов, Херувимов и Серафимов пречестнейшая, и всех святых пресвятейшая, Дево Мати Божия! Спаси мя, смиреннаго и грешнаго раба Твоего: Ты бо веси, всемилостивая Госпоже, яко всю мою надежду по Бозе на Тя возлагаю, и несть ми иного прибежища спасительнаго, токмо Ты, Всеблагая: Ты моя крепость, Владычице, Ты моя и сила, Ты мое радование в скорбех, Ты мое пристанище во искушениях, Ты мое исправление в падениях. Ты и спасение мое всенадежное, о Мати Зиждителя и Господа моего. Помози ми, плавающему в пучине жития сего, люте обуреваему и бедствующу от потопления греховнаго. Даждь ми руку помощи, помощнице моя, и избави мя от тимения глубины, да не погрязну в бездне отчаяния: буря бо грехов и страстей возста на мя, и волны беззаконий погружают мя. Но Ты, милосердая Мати, в пристанище безстрастия настави и спаси мя, безнадежных надеждо и ходатаице спасения моего. Аминь.

В среду
Богородице, Ты еси упование мое, Ты ми еси стена и благонадежное пристанище и спасительное прибежище утомляемому страстей нахожде ний. Спаси мя от всех враг моих, гонящих душу мою и ловящих ю различными искушений на пути бо сем, По немуже хожду, многия сети сокрыша мя; многия соблазны, многая неудобства, многая прелести, многая немощи душевныя и телесныя уловляют мя в падения греховныя. И уже аз, окаянный, впадох в сети вражия, и связан и держим есмь ими: и что сотворю отчаянный аз, недоумею. Аще бо восхощу покаятися, нечувствием и ожесточением одержим есмь; аще же плакати понуждаются, не имам сокрушения сердечнаго и слез ни поне единыя капли. Увы, окаянства моего! увы, бедности моей! увы, лишения моего! К кому убо прибегну прочее повинный аз? Токмо к Тебе, благоутробная Мати Господа и Спаса нашего, ненадежных надеждо, стено и покрове к Тебе притекающих! Не отрини убо мене, блуднаго, не возгнушайся мене, сквернаго: Тебе бо во едину в жизни моей стяжах утеху, Дево Марие Богородице, и к Тебе единей во всякой нужде прибегаю со дерзновением: не остави убо мене в жизни сей и во время смерти моея предстани в помощь, помощнице моя, да узрят Тя вси врази мои и постыдятся, Тобою побежденнии, Владычице, ходатаице спасения моего. Аминь.

В четверг
Кто Тебе до достоянию ублажити может, Пресвятая Дево, кии уста воспета способны Твое величие, всяк смысл превосходящее? Вся преславная о Тебе содеянная таинства, Богородице, выше смысла и слова суть: красоте девства Твоего и пресветлой чистоте Твоей удивишася Херувимы и ужасошася Серафимы; чудесе бо рождества Твоего нетленнаго ни человеческий, ни ангельский язык изрещи может. От Тебе бо безлетный и единородный Сын Божий, Бог Слово, неизреченно воплощся, родися и с человеки поживе; и Тя, яко Матерь Свою, зело возвеличи, Царицу Тя всея твари показа, нам же известное спасения пристанище. Тем вей под кров Твой притекающий, различными скорбями и болезньми одержимии, приемлют от Тебе богатно утешение и исцеление, и Тобою от бед спасаются: Ты бо еси воистину Мати всех скорбящих и обремененных, печальных радость, больных целительница, юным хранительница, старости жезл, праведных похвала, грешным спасения надежда и к покаянию путеводительница: всем бо всегда предстательством Твоим помогавши и всех заступаеши, Всеблагая, прибегающих к Тебе с верою и любовию. Ты и мне помози, отчаянному деяний моих ради. Заступнице усердная рода христианскаго, заступи мя, да не до конца погибну во гресех, ибо не имам иного прибежища и покрова, разве Тебе, Владычице Мати Живота: не остави убо мене не презри мя, но имиже Сама веси судьбами спаси мя, яко благословенна еси во веки веков. Аминь.

В пятницу
Тебе предаю в защищение живот мой и по Бозе всю надежду спасения моего на Тя возлагаю, Владычице Дево Богородице. Молю Тя, раб Твой, не презри мя многия грехи имущаго, но виждь скорбь мою о сем и недоумение и подаждь ми ослабу и утешение, да не до конца погибну. Простри десницу Твою, Чистая, изми мя от тимения дел моих и постави на чистую пажить заповедей Христа, Царя и Бога моего, да творю я присно, Тобою укрепляем. От грехов моих лютых избави мя, Владычице, и покаяние спасительно мне ниспосли, к Своему Сыну и Богу Матерним ходатайством Твоим. Свет неизреченный возсиявшая, просвети мою тьму душевную, грехов ей прибывшую, Радосте моя, избави мя от обышедших мя невидимых врагов; грехи бо мои мнози и тяжки суть, врази мои люти зело, смерть близь, совесть моя мя обличает, геенна огненная устрашает, червь неусыпаемый, скрежет зубный, тартара тьма кромешняя в трепет мя приводит, ибо ожидают мя прияти, злых дел моих ради Увы мне! что сотворю тогда и к кому прибегну, да спасена будет душа моя! К Тебе единей, сладкая Марие Богородице, услаждающая, на Тя уповающим, горесть смерти, и избавляющая взывающих к Тебе от лютыя геены. Ты и мне помози, Всеблагая, не имущему тогда иныя помощи, токмо Тебе, Всепетая. Спаси мя от ужасов смертнаго часа и лютости тогда бесовския, спаси мя от власти духов злобных на мытарствах воздушных по смерти: яви, молю Тя, яви ми тогда пресветлое лице Твое, Владычице, и не остави мя безпомощнаго. О, милосердная Мати! Преклонися на милость ко мне лишенному милости от дел моих и умоли Его же родила еси плотию Христа, Спасителя и Бога нашего, нас ради на кресте пречистую кровь Свою излиявшаго, да и аз причастник буду заслуг Его крестных пред Отцем Его и их ради получу грехов прощение и вечное спасение и прославлю неизреченное милосердие Твое, Богородице, и Твое милостивое предстательство в безконечныя веки. Аминь.

В субботу
Радуйся, Дево Богородице, пристанище и предстательство убогия души моея, надеждо сладкая спасения моего! Радуйся, радость от Ангела приемшая в благовещении имеющаго воплотитися от Тебе Бога Слова! Радуйся, всех Зиждителя в Твоих ложеснах носившая! Радуйся, Бога плотию рождшая, миру Спасителя! Радуйся, в рождестве девство нетленно сохранившая! Радуйся, от волхвов дары приемшая и поклонение их от Тебе рождшемуся видевшая, и пастырей преславная о Нем словеса слышавшая и в сердце Твоем слагавшая! Радуйся, отрока Иисуса, Сына Твоего и Бога во храме, среди законоучителей, обретшая радостно! Радуйся, болезни лютыя в страдании крестном, распятии и смерти Сына Твоего и Бога, со ученики Его во славе небесней видевшая! Радуйся, от Него ниспосланнаго Духа Святаго, в горнице Сионстей в виде огненных языков нисшедшаго, со ученики Господни приемшая! Радуйся, на земле ангельски пожившая! Радуйся, чистотою и святынею вся ангельския чины и всех святых лики превосходящая! Радуйся, возвеличенная славою пришествием к Тебе Сына Твоего и Бога! Радуйся, Того святым рукам душу мою радостно предавшая! Радуйся, славно превознесенная Твоим на небеса с телом восшествием! Радуйся, по представлении Твоем боговидцем Апостолом в третий день явльшаяся! Радуйся, на небесех от Отца и Сына и Духа Святаго диадемою вечнаго царствия увенчанная! Радуйся, от всех небесных сил приснопеваемая! Радуйся, близ престола Пресвятыя Троицы на престоле славы возседящая! Радуйся, Бога с человеки примирения виновнице! Радуйся, небесными и земными господствующая Царице! Радуйся, яко ничтоже невозможно есть Твоему ходатайству! Радуйся, яко вси верно к Тебе претекающии спасаются! Радуйся, яко Тобою скорбящии утешение, болящии исцеление, бедствующии благовременну помощь получают! Молю убо Тя, обрадованная Владычице, потреби и во мне печаль греховную и даждь ми радость спасения, даждь ми слезы утешительныя, умиление всегдашнее, покаяние истинное и исправление совершенное. Не возгнушайся мене, Владычице, но приими милостиво сии гласы радостныя, мною убогим Тебе приносимыя, и предстани ми в помощь во время безпомощия моего в час страшный оный, егда разлучитися имать душа моя от окаяннаго моего тела; тогда, молю, предстани ми в помощь и избави мя, повиннаго во гресех, наказания за них вечнаго, да не явлюся радование бесов и пища геенне огненной. Ей, Владычице моя, не попусти узрети души моей страшнаго и грознаго прещения и истязания демонскаго, грешникам уготованнаго, но предвари и спаси мя раба Твоего в час оный ужасный, да славлю Тя во веки, едина надежда моя и Ходатаице спасения моего. Аминь.

Источник: "Молитвенный покров. Православные методы лечения телесных и душевных недугов, снятие порчи и сглаза" - Матушка Фотиния.

Петер Кристус "Богоматерь сухого древа",  1460-1473

Дубовая доска, 14,7х12,4 см. Собрание барона Тиссен-Борнемисса, Мадрид

Редкий сюжет - изображение Мадонны в окружении ветвей сухого дерева. Возможно, оно должно напоминать стих из Книги Пророка Иезекииля (гл. 17: 24): "И узнают все деревья полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим...".
Эти строки интепретировались в средневековой теологии как указание на зачатие бесплодной Святой Анны, родившей Святую Марию.
С конца 14 века в Брюгге, где жил художник, существовало религиозное братство "Нашей возлюбленной Госпожи сухого древа", членами которого состояли Петрус Кристус и его жена... По предположению, этот небольшой образ  был домашним алтарем одного из членов братства.
Золотые буквы «А», повторенные 15 раз в ветвях сухого древа символизируют начальную строчку молитвы (лат. Ave Maria! — «Радуйся, Мария!»), обращенной к Мадонне (Лк. 1:28, 42) и предстают перед нами как сверкающие блики, создающие ореол Мадонны.

Источник >>>

Четвёртая ипостась Тройцы.
Эссе о четверичном принципе

Мало кто знает, что всем известная «Молитва Господня» представлена в Евангелии в усеченном варианте, в ней отсутствует вторая часть, обращённая к Земной Матери, как в первой части есть обращение к Отцу Небесному.

Разве можно почитать однобоко Вселенную, забывая о ближайшем «родственнике» нашем — Матушке Земле?! Во время становления христианской церкви общество начинало переходить от матриархата (что проявлялось в языческих культах — почитание природы) к патриархату (напр. главный бог Олимпа — Зевс-Отец). Церкви христовой, отстаивающей позиции монотеизма, было бы сложно увязать четвёртое божественное лицо к догмату троицы. Так и выходит, что главное действующее лицо Матери (в данном случае её представляет Богородица) было отставлено на второй план, выкинуто из божественного кватернера и свергнуто с земного трона как плацдарма своих действий.

Таким образом, по догмату церкви, Земля отдана новому правителю — Сатане и его воинству, Земля-Мать становится театром боевых действий между богом и дьяволом за человеческие души. Конечно, такой подход к построению небесно-адовых иерархий очень прост и легко представляем для простого крестьянина или фермера, не нагружает его сознание и поясняет многие страдания на земле. Но, боже, зачем же так врать! Церковь повинна в привлечении дьявола на землю, церковь сама воздвигла алтарь Сатане, увековечив образ нечисти на века в сознании людей. Церкви нужна эта война, приносящая доходы. Но так ли всё на самом деле?

В оккультном представлении вся картина мира сводится к заимствованному из Каббалы древу сефирот состоящему из 10 миров (см. лит. по каббале, напр. Дион Форчун «Мистическая Каббала», Киев: «София»- разные гг. изд.) делящемуся на три троицы и завершённому сефирой Малькут-земля. Малькут объединяет в себе 10 сефир божественно собранных, и 10 сефир дисгармоничных (Олам-Ха-Клиппот — с евр. Мир Скорлуп), что проявляются как отражение 10 высших. Малькут — значимое звено, его уничтожение приводит к «схлопыванию» всего древа. Земля это четвёрка троицы Отец-Сын-Дух-Мать. Земля это тройка троицы Бог-Дьявол-Человек.

Рассмотрим значение четвёрки как наименьшего базиса для проявления всего сущего:

Вышеприведённая фигура является так называемым «венцом творения», в ней точка- это монада, Бог-Творец, из которого произрастает Троица-тернер в виде трёх ограничивающих граней. Но троица — это далёкие боги, они не имеют контакта с человеком, как четвёртым элементом Вселенной, не проводя ещё одной грани — формирование кватернера, представленного на рис. квадратом. Кватернер — это куб Мага, аркана Таро, это алтарь Демиугу-Отцу, это наша с вами Земля.

Для понятия вышеописанного, начинайте соединять одну, две, три, четыре точки линиями — сразу станет ясно куда девалась дуада (дуада неустойчива, она является лишь двумя противоположностями монады).

Приведём ещё пример:

Бог иудеев Иегова записан на иврите в четыре буквы. Латиницей это выглядит так: YHVH (“йод-хе-вау-хе”). Разберём это имя. «Йод»- это семя, монада Бога-Отца, она во всём и всё в ней, бесконечно малая и бесконечно большая, она просто есть (Я Есмь То Что Я Есмь — Эхие Ашер Эхие). Но для проявления того, что просто ЕСТЬ нужно лоно, противоположность, Отцу нужна Мать для явления себя в Сыне. «Хе» — это Великая Космическая Мать, Мать-Творец, Руах (с ивр. Дух, явл. женского рода) иудеев, Святой Дух (почему-то мужского?) христиан. И вот сплелась монада в экстатическом танце с дуадой, произошло зачатье, явился Сын, как Духовная Матрица Сына-Отца. Для дальнейшего пояснения, требуется снова заглянуть в христианскую мифологию, в самое начало и самый конец божественной трагедии. Значит мать Христа — простая земная дева, получившая Семя-Отца посредством Руах-Духа Святого Духовную Матрицу Сына, которую ей было суждено воплотить на земле. У Христа дух — от Отца Небесного, но плоть от Земной Матери. Но Мать Земная у христиан становится и Матерью Небесной, тем самым поясняя миграцию «хе» в тетраграмме.

Церковь сама не знает, какие великие тайны собственных мистерий пытается уничтожить, оставив жалкий кусок обрядовых догматов и срывая жирный куш со всякого рода индульгенций. Перекроив Евангелия «как надо», церковь забыла, что по сей день её задачей является нести духовный свет людям, а не переквалифицироваться в жалкий шабаш ярмарочных шутов, теряя в тени догматов свою Софию (Мудрость), уподобляться обезьяне Гермеса.

Но сохранились частицы знания, сохранились древние свитки Кумранской общины, кем и был посвящён Иисус в годы ученичества, став в конечном итоге Хрéстосом, Христом. В свитках Кумрана есть поучения Христа о молитве, где следом за «Отче наш» следует следующая молитва:

«Мать наша, что на земле,
да святиться имя твоё. Да
будет воля твоя в нас, как
в тебе. Как посылаешь
ежедневно ангелов своих,
так пошли их и нам также.
прости нам грехи наши,
как мы искупаем все наши
грехи против тебя. И не
введи нас в болезнь, но избавь
нас от всякого зла. Ибо твои
есть земля, и тело, и здравие.
Аминь».

Неужели по-христиански заботиться о ближних, забывая самое близкое что есть — Матушку-Землю! Разве по-христиански отдавать её во власть адских сил? Неужели она заслужила все терзания и муки? Неужели церковь, строящая на теле Матери свои храмы не может вознести столь малую хвалу многострадалице? Обидно, очень обидно…

Автор - Lucius,
©Чадаев Александр

Складень Пресвятой Девы Марии Троицы.
Западная Пруссия, 1390г

Образ Марии: Между Евой и Лилит.
(прошу прощения за сумбурность изложения, просто хотелось зафиксировать пришедшее на ум, в результате двух событий: недавнее обсуждение с Яной Афанасенко того, что Дева Мария не дотягивает до полноты архетипа Великой Матери, и вчерашнее - третья передача из цикла прогулок с Бродским по Венеции*****, в которой он рассказал свои впечатления от встречи с одной из картин изображения Мадонны с младенцем - об этом см. ниже)

Образ совершенной женщины в культуре ассоциируется с архетипами Великой матери и Вечной жены (женственности), которые в норме образуют уникальный узор в реальной женщине*. В иудео-христианском мире эти два архетипа вполне укладываются в два женских персонажа: Еву и Лилит. Другое дело, что данная культурная традиция длительное время обесценивала вторую и возвышала первую, что не могло не отразиться на самом значимом для христиан женском образе - Марии - матери Иисуса Христа.

Образы матери Иисуса Христа значительно различаются в православии и католицизме. И хотя и там, и там говорится о том, что Мария является и Богоматерью, и Пречистой Девой, и Царицей Небесной, но каждая из конфессий ставит свои акценты в этом христианском образе.

В католицизме мы имеем дело с образом Девы Марии, в котором более подчеркивается её непорочность, её девственность. Святость Девы Марии гарантирована её изначальной и последующей непорочностью (в католической церкви метафизичность рождения Иисуса без разрушения девственности Марии была подтверждена энцикликой Папы Пия XII «Mystici corporis»).

В православии более выделяется факт материнства Марии, её святость источается тем, что она, прежде всего, - Богоматерь, и в этом - основание надежды людей на Её помощь, заступничество и ходатайство.

Вроде бы в католицизме женщина - это, прежде всего, мать, она - не объект сексуального желания и не субъект такого же влечения, а мать. Вот этот самый аспект десексуализации женщины, игнорирования её чувственности и подчеркивается в девственности Богородицы. Всё, что связано с телом, с чувственностью, то - от Сатаны, а мифологический женский образ, который выражает это сатанинское начало в женщине, это - Лилит (которая, кстати, по мифологии не только соблазняет мужчин, но и убивает детей - явный антипод архетипа Великой матери).

Такое отношение к женщине имеет прямую перекличку с отношением к телу в той или иной культуре. Думаю, что в католицизме десексуализация тела была необходимым условием освобождения души из него как своей "темницы";  в православии с его идеей возможного обоживания тела, десексуализация последнего если и была, то только в качестве результата его преображения совместными усилиями души и духа (отсюда, отсутствие в православии обязательного целибата для священнослужителей). А так как в христианской культуре тело ассоциируется с женщиной, а дух - с мужчиной, то вот вы и получаете то или иное отношения к женщине, природной женственности.

Основным антропологическим последствием католического отношения к телу, к женщине стало то, что европейская цивилизация осуществляла систематическое вытеснение женского начала (естественной женственности) не только из социокультурного пространства, но и из самих мужчин и женщин, российской же цивилизации удалось всё это сохранить, несмотря на патриархальный порядок устройства общественной и семейной жизни. Культурное выражение этих последствий наиболее выпукло проявилось в художественной культуре, литературе и философии. В этом текстике я в основном буду опираться на живописные образы.

Нарочитое выпячивание материнского начала в Деве Марии можно заметить, например, в изображениях Мадонны, кормящей грудью младенца**(вот в иконографии это в принципе не возможно). Здесь, женская грудь - девственна (чиста), её назначение - кормление ребенка, а не возбуждение желания. Но несмотря на то, что в европейско-католической культуре произошла насильственная десексуализация женского образа, из-под него так и выглядывала другая - вторая - женская ипостась. Акцентирование девственности и чистоты латентно указывало на свою противоположность: Дева Мария, по задумке, в принципе лишена того, что есть во всех реальных обычных женщинах - чувственной (и, тем самым, порочной) Лилит. Отсюда, достижение женского идеала связывается с беспощадным подавлением, искоренением Лилит, ибо нужна только Ева - та, что дает жизнь родами. Нужна Ева, так как она - производное мужской культуры, она как на ладони, её чувственность под мужским контролем (Лилит же, дающая жизнь душе, вдохновляя её на свершения, сокрыта в недрах женской души и потому не подконтрольна). Вот он - источник страха и даже ненависти к женственности самой по себе, к той самой женственности, которая проявляется в отношении с мужчиной, и как следствие - массовая инквизиция женщин.

Таким образом, Ева, архетип "Великой матери" не получили свое полного выражения в образе Девы Марии в силу постоянного присутствия Лилит: святость Девы Марии коренится не столько в факте богоматеринства, сколько -  сексуальном целомудрии в отношениях с мужчинами. Напомню, что одной из ипостасей Лилит является "синий чулок" - женщина, посвятившая себя служению идее, делу своему в ситуации ненахождения своего мужчины; вот чем это вам Мария не Лилит, для которой Иисус не столько сын, сколько идея, которой она служит...
   
Художественные образы - то, что позволило католическому миру сохранить в себе женственность, Лилит проговаривалась через них, ведь искусство и поэзия всегда транслируют всю полноту душевной жизни, в какие бы рациональные и идейные рамки не загоняло её то или иное мировоззрение.

Так, в одной из передач о прогулках по Венеции с Иосифом Бродским, последний рассказывал об одной картине с мадонной и младенцем, где рука мадонны расположена так***, что она не касается ступни младенца. Бродский описал свои ощущения от встречи с этой картиной как постижение нежности, невероятной по интенсивности, только от того, что отсутствует само прикасание/прикосновение. И он испытывает именно нежность как особую форму чувственности, а не душевного устройства, но (!) производить чувственное возбуждение только намеком (этаким соблазном) и есть характеристика Лилит, проговаривающая себя если не в теле, то в жестах. На русских иконах*** - всегда присутствует полный контакт материнской руки с телом ребенка, а часто даже щеки Богоматери и младенца соприкасаются. Согласитесь, что нежность-из-неприкосновения более эротически нагружена, чем нежность-из-прикосновения.

Изображения Мадонны притягивают внешней красотой, сочной передачей эмоционального состояния - от наслаждения своим материнством до глубокой скорби над судьбой младенца (Сикстинская Мадонна, например), - что рождают глубокие эстетические чувства от вдохновения до катарсиса, очищения. Но так тоже переживается Лилит - очаровывающая и вдохновляющая. Иконописные образы Богородицы не отличаются прорисовкой внешней красоты, но они излучают гармонию смиренного принятия судеб своей и сына, эти образы действуют на душу не столько внешней красотой своей, сколько исходящей от них энергией тотальной защищенности - вот он чистый образец архетипа "Великой матери"!.

В православии, материнство проявляется в отношениях, она - не столько та, что рожает и вскармливает, а та, что по жизни охраняет, помогает, советует, сохраняет эмоциональный контакт. Богородица прижимает к себе Христа защищая и приуготавливаясь к тому, чтобы отдать его миру (таков смысл материнской любви - отпустить ребенка в мир, по Фромму). В художественных образах её тело всегда предельно сокрыто одеждами, ибо телу отдается то, что свойственно ему в его естественности: в своей наготе (а лучше обнаженности) оно сексуально, эротично.

Тем самым, православием тело не подавлялось, не десексуализировалось, оно подразумевалось и просто скрывалось от прямого взгляда, так что вытравливание женственности, как особой очаровывающей мужчину силы, в русской культуре не произошло. Не потому ли естественная женственность была (и остается пока) характерной чертой для женщин российских просторов: она и мать, и любовница, и подруга, и тыл.

Суть всего высказанного можно свести к следующему: в католической культуре, активно подавляющей чистую женственность, образ Девы Марии/Богоматери, не стал полноценным выразителем ни архетипа Великой матери, ни архетипа Вечной жены (женственности), ведь подавляемое начало - Лилит - постоянно вплеталось в художественные образы Девы Марии и не могло помешать практике реального омужествления женщины (формы чего представлены в образах "стервы", "серой мыши", "кокотки"). Русскому православию удалось наиболее полно воплотить в Богородице архетип Евы как Великой матери, но вместе с тем, оно не делало активных шагов в вытеснении другой женской ипостаси, оно просто умалчивало о нем, не замалчивало, а умалчивало - до поры, до времени. Не потому ли русская культура смогла выстрелить позитивным ликом Лилит, воплотившемся в образе соловьевской Софии, а у В.Розанова проговорившемся в его понимании пола как Духа, продолжающего себя в теле?...

Дело в том, что очень важно, чтоб в культуре оба архетипа существовали, иначе она начинает болеть. Как знать, может, кризис европейской культуры, цивилизации с её постмодернизмом, феминизмом как раз коренится в недоразвитости, задавленности обеих женских ипостасей?...

_________________________
* как вы понимаете,  с точки зрения, диалектики, две противоположности, реализуя более стратегию единства, а не борьбы, подчеркивают, усиливают, питают друг друга; если же акцентируется именно борьба, то та сторона противоречия, которая выдавливается, рано или поздно даст о себе знать в другой форме.

** Леонардо да Винчи, Мадонна Литта, 1478-82 гг.

** может, речь шла вот об этой картине: Джовани Белинни. Мадонна с младенцем, 1510 г.

Икона Владимирской Божьей Матери

с 16 минуты))

Источник >>>