Карта дня на сегодня:

Слейпнир

Из МБК:
"Уникальность, молниеносность, скорость, внезапность, транспорт, дорога, путешествие, пусть, странность, удивление, иррациональность, коммуникабельность, связи, контакты, знакомства, партнёрство, перемены."
***

Слейпнир («скользящий» или «живой, проворный, шустрый») — в германо-скандинавской мифологии восьминогий конь Одина. Родился от Свадильфари (коня строителя жилища богов — Асгарда) и (превратившегося в кобылу) бога Локи. Слейпнир - волшебный восьминогий конь Одина. Самый великий и самый быстрый из всех коней на земле. У самого быстрого на свете коня — восемь ног, которые символизируют восемь духовных качеств человека. Его бег не могут замедлить ни вода, ни воздух, ни земля. На зубах Слейпнира были вырезаны руны - древние символы, обладающие магической силой.
***

День прошёл в небольших пеших прогулках и частом общении по телефону со свекровью (прямо рекордно много, ведь до этого месяц с ней не общалась вообще).

На сегодня у меня Кольцо Драупнир.

ДРАУПНИР — в скандинавской мифологии волшебное золотое кольцо.

Оно было сделано искуснейшими кузнецами гномами (цвергами) Брокком и Эйтри, которые взялись изготовить это волшебное кольцо, что бы доказать, что они искуснее Рода кузнецов Ивальди.

В дальнейшем Брокк преподнес его в дар Одину, сказав, что каждую девятую ночь это золотое кольцо «умножается»: с него падают восемь золотых колец такого же веса. Кроме того, считается, что, надев пояс из колец, полученных таким образом из Драупнира, любой воин становится неуязвим в бою.

Драупнир хранился у Одина долгое время, пока его любимый сын Бальдр Прекрасный (Бог Света) не был убит слепым Богом Судьбы Хёдом. Показывая всем значимость своей потери (в виде убитого сына), Один положил кольцо Драупнир в погребальную ладью Бальдра. Один из сыновей Одина Хермонд Удалой отправился в Хельхейм (Царство мёртвых), чтобы договориться с владычицей Мира мертвых Хель и вызволить Бальдра. Хель выставила условие, при котором отпустит Бальдра из Царства мёртвых, но оно в дальнейшем не было выполнено. Чтобы доказать всем, что Хермод был в Хельмхейме, Бальдр отдаёт брату кольцо Драупнир, которое тот в свою очередь передал отцу – Одину.

Круг замкнулся, и волшебное кольцо Одина Драупнир вновь вернулось к своему обладателю.

Драупнир – символ великого богатства, но, это отнюдь не один лишь материальный достаток, речь идёт о Благе как таковом, и кольцо Одина Драупнир – это достаток в самом общем смысле, который приумножается, если хозяйство ведется правильно.

Существует версия о том, что Драупнир – это метафора. Тут речь идёт о «системе крепостей», некоем кольцевом оборонительном рубеже вокруг Асгарда. Данный оборонительный рубеж давал неуязвимость Асам в целом и Асгарду в частности.

Из МБК:
"Власть, приумножение ценностей, бесконечный прирост, развитие, волшебство, дети, проекты, возможности и перспективы, поддержка любых начинаний".

***
Пока могу сказать, что я простыла и собираюсь в аптеку со списком от терапевта. Надо поскорее выздороветь.

Карта дня на сегодня - Одрёрир

Мед поэзии
(Skáldamjöðr)
Мед поэзии, в скандинавской мифологии священный напиток, дарующий мудрость и поэтическое вдохновение. История изготовления меда поэзии и добывания его Одином наиболее подробно изложена в «Младшей Эдде» в форме ответа бога-скальда Браги на вопрос великана Эгира: «откуда взялось искусство, что зовется поэзией?». При заключении мира после войны асов и ванов (см. в ст. Ваны), рассказал Браги, боги совершили ритуальное смешение слюны в чаше, а затем сделали из нее мудрого человечка по имени Квасир. Карлики (цверги) Фьялар и Галар зазвали Квасира в гости и убили его, а из его крови, смешанной с пчелиным медом, приготовили в трех сосудах — Одрёрир (Óðrerir, «приводящий дух в движение»), Сон (Són, «кровь») и Бодн (Boðn) — мед поэзии. Затем карлы зазвали к себе и убили великана Гиллинга и его жену. Чтобы откупиться от Суттунга, сына Гиллинга, цвергам пришлось отдать ему мед поэзии. Суттунг поставил свою дочь Гуннлёд сторожить мед в скале Хнитбьёрг («сталкивающиеся скалы»). Один, стремясь завладеть медом поэзии, устроил так, что работники Бауги, брата Суттунга, передрались из-за точила и поубивали друг друга, после чего Один поступил (под именем Бёльверк, букв. «злодей») вместо них в услужение к Бауги, испросив вместо платы за службу глоток меда. Так как Суттунг не принял их договора, то Один-Бёльверк достал бурав (рати) и заставил Бауги пробуравить скалу, за которой находилось три сосуда с медом, после чего пролез в обличье змеи в просверленную дыру, провел три ночи с Гуннлёд и с ее разрешения осушил тремя глотками все три сосуда с медом. Затем, превратившись в орла, Один улетел в Асгард, где выплюнул весь мед в чашу. Мед Суттунга Один отдал асам и «…тем людям, которые умеют слагать стихи». В основе этого этиологического мифа о священном меде лежат, по-видимому, переработанные и впоследствии объединенные три версии: изготовление меда из слюны богами, из крови карлами и похищение Одином (как культурным героем) меда у первоначальных его хранителей — великанов (по типу мифов о добывании культурным героем пресной воды или сказочным персонажем чудесного лекарства). В «Речах Высокого» («Старшая Эдда», 104–110) содержатся отрывочные сведения об истории похищения Одином меда у Суттунга и Гуннлёд (но священный мед не называется там медом поэзии), а также описывается мучительная «шаманская» инициация Одина, пронзенного копьем и провисевшего в течение девяти дней на мировом древе (138–140). Эта история отчасти является параллелью к добыванию меда у Суттунга, так как после испытания Один получает от великана Бёльторна (отца его матери) магические заклинания и пьет мед из сосуда Одрёрир. Мировое древо сопоставимо со скалой мифа о Суттунге (вверху мирового древа орел, а внизу змей; Один проникает в скалу — туда в виде змея, обратно — в виде орла). Бёльторн соответствует Суттунгу, шаманское камлание (к которому священный мед имеет прямое отношение как средство приведения в экстаз и которое предполагает путешествие души «шамана») — путешествию культурного героя. К строфам 138–140 «Речей Высокого», в свою очередь, близка ситуация, описанная в «Речах Гримнира» («Старшая Эдда»), где Один после мучительного стояния между костров получает глоток меда и начинает вещать. Наконец, «Прорицание вёльвы» («Старшая Эдда») намекает на то, что в медовом источнике Мимира находится глаз Одина, отданный, возможно, за право пить из источника мудрости (версия «Младшей Эдды»).

Во всех этих случаях священный мед тесно связан с Одином (миф о меде — важнейший в одинической мифологии) и символизирует экстатический источник как мудрости, так и обновления жизненных и магических сил. Мировое древо Иггдрасиль само покрыто медвяной росой и питает корни в медвяных источниках, из которых пьют мед бог Хеймдалль и Мимир. Медвяным молоком козы Хейдрун поддерживают в Вальхалле свои силы павшие воины (эйнхерии). Менее сакральным эквивалентом меда в скандинавской мифологии является пиво и брага (ср. одно из возможных объяснений имени бога-скальда Браги), которую боги также распивают на ритуальных пирах у Эгира. Возможно, что история добывания Тором у великана Хюмира котла для приготовления пива (см. в ст. Тор) имеет общий источник с историей добывания меда Одином. Мед поэзии имеет параллели в других мифологиях (напр., священный напиток амрита в индийской мифологии). Однако мед поэзии не обладает омолаживающей силой, подобно амрите. Эта функция перенесена на «молодильные» яблоки богини Идунн, но, скорее всего, первоначально этим свойством обладал сам священный мед. Индийские параллели говорят в пользу предположения (работы Ж. Дюмезиля) об общей индоевропейской основе этого мифа.

Источник.

Из МБК:
"Вдохновение, творчество, истинный талант, искусство, созидание, восторг, поэзия, сочинительство, лирика, дар богов".

Скажу по мёду с молоком - он реально на целый час обезболивает горло 
Вчера ещё связалась своим неврологом, так она оказывается гомеопат не только в неврологии  Она добавила к тому, что мне прописали ещё три бутылька с драже трижды в день - комплекс от простудных заболеваний и кое-что ещё для сопутствующей проблемы, связанной с простудой. Я очень рада, что у меня есть такой целитель в сфере медицины. Нас свела моя подруга. Имя у неё для меня очень знаковое (Марина). К слову, этот врач недавно получила награду "Берегиня Украины". Очень символичный статус  Недавно узнала, что иглотерапией у неё вылечилась женщина от бесплодия и родила сразу двоих. Благодаря Марине я постепенно ухожу от токсичных препаратов и многое заменено на гомеопатию. Я много дурного слышала про это, мол, это всё враки и не работает, но на себе лично испытаю - работает. Просто её нужно принимать длительно и она гораздо дешевле на деле. Марина назначает самый минимум медикаментозных препаратов, если в них есть действительная необходимость.

В этом смысле карта Хейдрун отыгралась как поддержка и материнский аспект.

На сегодня у меня Цверги.

"Человекоподобный разумный вид. Рост цверга колеблется между ста двадцатью и ста сорока пятью сантиметрами. Но цверг, несмотря на небольшой рост, весит даже больше среднего человека – девяносто, а то и все сто килограмм. Эти ребята поголовно широкоплечи, кряжисты и очень сильны. Похожи на бородатые ящики. Для цверга борода – главное достоинство в жизни. В их языке слова «борода» и «гордость» звучат совершенно одинаково. Цверг скорее предпочтет быть кастрированным, чем побритым. Волосы на лице начинают расти у них еще в колыбели – причем не только у мужчин, но и у женщин. Безбородый цверг – чрезвычайно редкое и очень несчастное явление.

Цверги – народ боевой, задиристый. Они отличные кузнецы, но лучше всего у них получается броня и оружие. Любимый металл – железо. Чрезвычайно прямолинейны и прагматичны. Не особо религиозны. К богам у них отношение примерно такое же, как к королям (а король у них — нечто вроде старосты, трудится наравне со всеми). Нечто вроде небесного МЧС. Когда возникают проблемы, с которыми своими силами не справиться, цверги в некотором роде «подают заявку» на небеса, прося помощи. Для этого в их пещерах стоят специальные каменные идолы. Принцип простой – берешь бумажку, пишешь на ней пожелание, а сверху кладешь подношение. Золотой слиток, самоцвет или какое-нибудь изделие. Чем ценнее, тем лучше. Короче, «я даю, чтобы ты дал». Если желание исполнилось, надо прийти к идолу и посмотреть – на месте ли твоя «мзда». Если пропала – значит, бог взял ее в качестве платы. Если на месте – значит, бог проявляет щедрость и разрешает оставить золото себе. Можно смело забирать обратно и жить счастливо. Ну а если желание не исполнилось – значит, мало дал, надо добавить. Иди снова к идолу, сыпь золота побольше и жди."

Орто Матезис Сцентия
Энциклопедия фантастики А. Рудазова ©

Из МБК:
"Мастерство, точность, филигранность, качество, искусное ремесло, творчество, чувство прекрасного, рукоделие, предприимчивость, расчётливость, денежные потоки, бюджет, торговля, амулетная магия".