ГОЙ – народ изначально живущий на Земле. В буквальном смысле с Дренверусского «ГОИ» – это первородные Люди от Рода Небесного (Славяно-Арии живущие мирской жизнью). Так же Гой это ещё и просто восклицание, типа – «Да будет Жизнь» (Сила Жизни, Здравие, Колыбель, Спокойствие). В Чаромутном значении слово «ГОЙ» имеет – обратное понятие от слова «ЙОГ» (так называли Арийских Жрецов, живущих духовной жизнью). Отсюда и современное слово – Йоги. На Иврите слово «Гой» означает – Народ не Иудейского происхождения или просто – не Еврей (Чужой, Иноверец). На Японском, это слово звучит как – Гайдзин. На Тюркском – Гяур. У Цыган – Гаджо. А вот у Христиан слово «Гой» означает – Язычника, не Христианина. Так, пытаясь выразить свою ненависть к Истинной Арийской Расе, как к самым первым людям на Земле, было искажено смысловое значение слова «ГОЙ», став во многих языках ругательным. От слова «Гой» происходит слово – Изгой (Изгнанник или Изгнанный из жизни своего Народа человек, который потерял жизненную силу своего Рода). По своему смыслу, слово «Изгой» близко к слову «Урод» (предавший свой Народ). А вот фраза «Гой Еси…» – имеет значение Жизненной Силы, в том числе и в значении Мужской Силы, как зарождения Жизни через продолжение Рода. Выражение – «Гой Есмь Еси Добрый Молодец», можно перевести на современный язык, как – «Кто Ты есть, какого Рода-Племени, и Человек ли Ты?». В более поздних сказаниях и былинах фраза «Гой Еси» стала простым побудительно-одобрительным знаком приветствия, в значении – «Мир Тебе», употребляемым при обращении к Человеку своего Рода. Ещё, образное выражение «Гой Еси» можно охарактеризовать и как – Здорово живёшь! (Будь Здрав!). Отсюда уже слово: Гоить – Здравствовать (жить спокойно, мудро, в мире, в достатке и в здравии, среди своего Рода Расы Великой).

Источник >>>

Кто такой олух царя небесного?

Олух царя небесного — разговорное выражение, означающее «простофиля», «простак», «разиня».

Существует несколько объяснений этимологии слова «олух». По мнению лингвиста И. Соболевского оно произошло от «волух», то есть «пастух волов», то есть крайне простой человек. По другой версии, в древности на Руси было в ходу имя Олух, которое постепенно исчезло, так как слово «олух» стало нарицательным.

Полное же сочетание «олух царя небесного» — продукт народного творчества, указывающий на приближённость наивных людей к Богу. Это выражение употребляется не только в разговорной речи, но и в художественной литературе.

Источник >>>

Как стать «профессором кислых щей»?

Так презрительно осаживают малограмотного человека, вздумавшего рассуждать о вещах, в которых сам не разбирается: «В кислых щах ты, может быть, и разбираешься, а вещи серьёзные тебе недоступны».

Впрочем, такая ли простая вещь — кислые щи? Оказывается, во времена Екатерины II в оранжереях русских вельмож выращивалось такое количество ананасов, что их квасили в бочках, а потом варили из них кислые щи. И невдомёк доморощенным профессорам, что кислыми щами в былые времена называли вовсе не суп, а напиток наподобие кваса.

Вот как Hиколай Васильевич Гоголь завершает описание первого дня Чичикова в губернском городе NN: «День, кажется, был заключён порцией холодной телятины, бутылкою кислых щей и крепким сном...». Суп с квашеной капустой в бутылках, как известно, не подают. Так что именно тепличные ананасы, предназначенные для щей, мариновали, а потом готовили из них шипучий напиток «на семи солодах», что-то вроде сидра.

Не так-то все просто с кислыми-то щами!

Источник >>>

Наготовили, как на Маланьину свадьбу!

Так говорят, когда наготовили очень много (о еде, угощении). Особенно любят готовить на Маланьину свадьба бабушки.

Согласно наиболее распространенной версии, оборот восходит к старинному народному обычаю, связанному с празднованием кануна Нового года. В церковном календаре есть день Мелании Римляныни, именины которой приходятся как раз на 31 декабря. На Украине разыгрывали шуточную свадьбу Васыля (Василия Кесарийского, день 1 января) и Меланки.

Таким образом, выражение «наготовить, как на Маланьину свадьбу» первоначально значило «заготовить столько еды, сколько готовит хорошая хозяйка в канун Нового года».

Источник >>>

Что значит «провалиться сквозь землю»?

Эти слова встречаются в двух видах. Иногда — как клятвенная формула: «Провалиться мне сквозь землю, если я лгу!» В других случаях — как гневное заклятие: «Провались ты сквозь землю!»

И там и тут они восходят к древним представлениям об аде, подземном обиталище усопших грешников, где их души испытывают страшные мучения. Есть и другие варианты этой поговорки: «провалиться в тартарары» (то есть «в Тартар» — древнегреческий ад) или просто «провалиться на этом месте».

Смысл повсюду один и тот же: «исчезнуть, пропасть, бесследно потеряться».

Источник >>>

Знакомые с детства крылатые выражения, оказывается, могут быть длинней и иметь совсем другой смысл.

Некоторые из тех пословиц и поговорок, которые известны нам много лет, в оригинале были не совсем такими. Или стали не совсем такими со временем. Устное народное творчество редко записывалось раньше и, переходя от одного поколения к другому, могло и лишиться какой-то части, и преобразиться семантически. А иногда их значение меняли через века наши современники, подгадывая под настроение или новые реалии.

Бабушка гадала, надвое сказала: то ли дождик, то ли снег, то ли будет, то ли нет.

Бедность – не порок, а гораздо хуже.
***
В здоровом теле здоровый дух - редкая удача.
***
Везет как субботнему утопленнику - баню топить не надо.
***
Ворон ворону глаз не выклюет, а и выклюет, да не вытащит.
***
Гладко было на бумаге, да забыли про овраги, а по ним ходить.
***
Гол как сокол, а остер как топор.
***
Голод не тетка, пирожка не поднесет.
***
Губа не дура, язык не лопата.
***
Два сапога пара, оба левые.
***
Дураку хоть кол теши, он своих два ставит.
***
Девичий стыд – до порога, переступила и забыла.
***
Дорога ложка к обеду, а там хоть под лавку.
***
За битого двух небитых дают, да не больно-то берут.
***
За двумя зайцами погонишься – ни одного кабана не поймаешь.
***
Зайца ноги носят, волка зубы кормят, лису хвост бережет.
***
И делу время, и потехе час.
***
Комар лошадь не повалит, пока медведь не подсобит.
***
Кто старое помянет – тому глаз вон, а кто забудет - тому оба.
***
Курочка по зернышку клюет, а весь двор в помёте.
***
Лиха беда начало - есть дыра, будет и прореха.
***
Молодые бранятся – тешатся, а старики бранятся – бесятся.
***
На чужой каравай рот не разевай, пораньше вставай да свой затевай.
***
Не все коту масленица, будет и пост.
***
Не печалится дятел, что петь не может, его и так весь лес слышит.
***
Ни рыба, ни мясо- ни кафтан, ни ряса.
***
Новая метла по-новому метёт, а как сломается - под лавкой валяется.
***
Один в поле не воин, а путник.
***
От работы кони дохнут, а люди – крепнут.
***
Палка о двух концах, туда и сюда бьет.
***
Повторенье – мать ученья, утешенье - дураков.
***
Пьяному море по колено, а лужа - по уши.
***
Пыль столбом, дым коромыслом, а изба не топлена, не метена.
***
Работа - не волк, в лес не убежит, потому ее, окаянную, делать и надо.
***
Расти большой, да не будь лапшой, тянись верстой, да не будь простой.
***
Рука руку моет, да обе свербят.
***
Рыбак рыбака видит издалека, потому стороной и обходит.
***
С пчелой поладишь – медку достанешь, с жуком свяжешься – в навозе окажешься.
***
Собака на сене лежит, сама не ест и скотине не дает.
***
Собаку съели, хвостом подавились.
***
Старый конь борозды не испортит, да и глубоко не вспашет.
***
Тише едешь – дальше будешь от того места, куда едешь.
***
У страха глаза велики, да ничего не видят.
***
Ума палата, да ключ потерян.
***
Хлеб на стол – и стол престол, а хлеба ни куска – и стол доска.
***
Чудеса в решете - дыр много, а выскочить некуда.
***
Шито-крыто, а узелок-то тут.
***
Язык мой – враг мой, прежде ума рыщет, беды ищет.

Источник >>>

Свадебные чины на Руси...

На Руси всегда придавали большое значение выбору свадебных чинов. Основные действующие лица на свадьбе:

Дружка – женатый мужчина, знающий очередность обрядовых действий, умеющий хорошо говорить и руководить свадьбой. Неотъемлемый атрибут дружки – кнут, который он пускал в ход с целью отогнать все, что может помешать благополучному соединению жениха и невесты. Дружку часто можно было узнать по полотенцу, повязанному через плечо. Иногда он был повязан крест-накрест двумя полотенцами – от жениха и от невесты.

Подженишники и Подневестницы – выбирались из неженатой молодежи. Их обычно бывало равное количество. Главную роль играли большая, или первая, подневестница (обычно сестра невесты) и первый подженишник. Их основная роль – держать венцы над молодыми во время венчания.

Постельница – замужняя женщина из родни невесты. Ее задача заключалась в охране от порчи постели молодых по дороге из родительского дома невесты, во время свадебного пира в доме жениха. Она же продавала постель, набивая цену порой выше, чем стоила невеста при выкупе.

Сват – человек, ведущий свадьбу вместе с дружкой, который иногда выполнял те же обрядовые действия, что и дружка. Это женатый человек, обычно из числа родственников.

Сватья – замужняя женщина, сопровождавшая жениха и невесту, исполнявшая различные обрядовые действия при повивании, т. е. укладывании волос невесте «по-женски» после венца и надевании соответствующего головного убора, обряда укладывания молодых, и пр.

Снарядиха – замужняя женщина из родни невесты, которая одевала и причесывала невесту в день венчания.

Тысяцкий – воевода, начальник свадебного поезда – крестный или дядька жениха.

Источник >>>

КАК ПИСАЛИ РАНЬШЕ.

Руский – с двумя «С» неправильно.

В летописях – руский, руський. Откуда появилась вторая С и зачем она нужна? В.И. Даль утверждал, что писать «русский» с двумя «с» - неправильно, и писал с одной (рускiй язык, рускiй человек, руская земля и т.д.).

Встарь писали Правда Руская; только Польша прозвала нас Россiей, россiянами, россiйскими, по правописанию латинскому, а мы переняли это, перенесли в кирилицу и пишем русскiй! (В.И. Даль)

Латинское правописание - если одна С, то произносится она, как [з], а если две, то [с].

Руское правописание

«Толковый словарь живаго великорускаго языка», буква С:
С, эсъ, се, слово; под титлою означает 200, а со знаком ҂ двести тысяч. Сдваивается весьма редко (ссора, ссужать), чаще неправильно (русскiй, в изобретенном россiйскiй, Россiя вм. Русь).

Для чего сдваивать согласные, когда это противно нашему языку, и при хорошем произношении, не может быть слышно? [В.И. Даль].

Источник >>>

Почему первый приём пищи называется завтраком

Почему первый приём пищи называется "завтраком" и какое отношение это слово имеет к происхождению слова "завтра"?

Завтраком называется первая трапеза после утреннего пробуждения.

Завтрак в Древней Руси назывался "заутрок", то есть то, что съедается "за утра", в течение утра. Изначально "за утра" писалось раздельно, но позже предлог и существительное слились в одно слово.

Так, в стихотворении Пушкина "Андрей Шенье" мы видим: "Заутра казнь, привычный пир народу…"

Последующая эволюция "заутра" связана с превращением полугласного (в данном случае) звука "у" в звук "в". После чего ударение в слове, естественно, не могло остаться на прежнем месте и сместилось на первый слог: "завтра".

"Заутрок" превратился в "завтрок" или "завтрык", пока не принял привычный для нас облик: "завтрак".

Со временем, "за утра" приобрело значение "на другое утро", а потом и "на другой день", а первоначальное значение утратилось. Так, вероятно, появилось и само слово "завтра".

Добавим, что в некоторых частях Руси "завтрак" назывался также "перехваток", а на юге России – "снеданье" или "ранний кус".

Завтрак считался быстрой, скорой, небольшой по объёму и количеству закуской - обычно кусок хлеба с салом и луковица, стакан молока или кваса и приходился вначале на 6-7 часов утра. Ввиду этого в 11-12 часов устраивался так называемый второй завтрак.

Начиная с середины XIX века количество пищи, приходящейся на завтрак, всё более возрастает, завтрак начинает включать горячие блюда, а с XX века диетологи уже начинают рекомендовать на завтрак относить до 35% всей принимаемой в день пищи.

Источник >>>